儒家讲“仁爱”，批评别人；第一，第三？
也有三个ฐ原因。儒家，墨家讲&#x，反对派为ฦ了战胜对方แ，就必须ี研究对方แ。第二，既ຂ然是反对派，立场固然相反，方แ法也往往不同。这就容易现问题。墨家，通常比批评自己้容易，这叫“别ี人的脑แ。知己知彼，才能ม百战百胜嘛ใ！真正的反&#，所以，有水平的反对派，常常比我们自己้还了解我们。我说的是&#，当然，有水平的反对派，靠“假新า闻”混饭吃的不算，一知半解信口开河强词夺理，“为ฦ反对而反对”的也不算。
当然想错了。人民群众的愿望，是既ຂ要平等，也要过好日子。何况平等也不等于平均。平等的意义แ有两条，一是人格平等，二是机会均等。只要做到เ这两ä条，先富后富，多富少富，不是问题。有人曾经说，我不关心领ๆ导人一餐几菜几汤，我只关心我们普通老百姓，能不能ม也四菜一汤。这才是大实话，也才是天下人的愿望。
墨子也知道大家不会马上就相信，因此他不但要讲道理，还要做实验。墨子说，假设有两个ฐ士人，一个是主ว张兼爱的，一个是反对兼爱的，那ว会怎么เ样呢？那个反对兼爱的就会说，我怎么เ可能ม把朋友看成自己้，把朋友的父母看成自己的父母？因此，朋友饿了，他不给吃的；朋友冷了，他不给穿的；朋友病了，他不给治疗；朋友死了，他不给埋葬。那ว个ฐ主ว张兼爱的则ท会说，我当然要把朋友看成自己，把朋友的父母看成自己้的父母。因此，朋友饿了，他给吃的；朋友冷了，他给穿的；朋友病了，他来服侍；朋友死了，他来埋葬。那ว么เ请问，一个ฐ人要出征或者要出差ๆ，临ภ行之前，要托付自己้的家庭、父母、老婆孩子，会去找谁呢？傻瓜都能ม做出判断。
兼爱，是彻底改革的“治本之ใ策”
也不光是这样。如果只有“朴素า的感情”，那ว就不是思想家了。墨子的了不起，更在于他看到เ了劳动的重要性。
没有罪。不但没有罪，天下之ใ人还要“从而誉之ใ谓之ใ义”，说他们是好汉，说他们是义แ举ะ，说他们是民族英雄，这岂非咄咄怪事？
因为那玩意是总根子，是罪魁祸。
那么，墨子又怎样用他的“社ุ会主ว义แ”来“救市”呢？
因为ฦ“道”不同。孔子是“封建主ว义แ”，墨子是“社ุ会主ว义แ”。当然，这两ä个词，要打引号。准确的意思，是孔子维护封建制ๆ度，主张回到เ西周；墨子关注社ุ会状态，主ว张进行改良。他们两ä人的立场、观点、方แ法和角度，都是不一样的。
当然有关系。总公司与分公司，分公司与子公司，是“父子关系”呀！如果讲“孝”，子公司就不能ม大过分公司，分公司就不能强于总公司。你想，哪有儿子盖过老子的？至于分公司与分公司，子公司与子公司，则ท是“兄弟关系”。如果讲“悌”，它们还能互相兼并吗？显然，讲孝悌仁爱，就不会“骨肉相残”，也不会“资产重组”。
这是谁的理论和主ว张？
大约如此。
墨子也“反对重组”。在他看来，正因为ฦ大家都搞“资产重组”，这才弄得“国相攻，家相篡，人相贼”。但墨子同时又主ว张“国企改革”，主ว要是改革人事制ๆ度和分配制ๆ度。具体地说，就是所有的干部和员工ื，都应该能上能ม下，而且按劳取酬。用墨子的话说，就是“官无常贵而民无终贱”。这些主ว张，我们以后还要再说（请参看《墨子的“国企改革”》）。
能ม。比如楚国，原本是与齐国联合共同抗秦的。可是公元前3๑1้3๑年，也就是荀子诞生的那ว一年，楚怀王却背信弃义แ，单方面撕毁协议，联秦反齐。原因也很简单，就是秦国的国相张仪私下跟他讲，只要你们跟齐国翻脸，我们秦国就给你六百里地。楚怀王想，这事合算呀，就当真与齐国断ษ交。
也有“子公司”做大做强，灭了“分公司”的。比如“三家分晋”，就是三个ฐ“子公司”（三家大夫）瓜分了晋国，又把自己้升格为ฦ“分公司”。他们后来也成为ฦ“独立产权的大公司”，称起王来，这就是赵、魏、韩。
原则ท上是国君的兄弟、子侄、族人。家族公司嘛ใ！所以，大夫也参加“分公司”的管理，担任副总经理或者部ຖ门经理。这是大夫最后会由á领ๆ主ว变成官员的原因之ใ一。变成官员以后，大夫就没有股份了，同时也不再有“子公司”。这样的大夫，可以由á外姓人担任。
正是如此。
墨家呢，也是“参政党”吗？
道家以外呢？
第二点呢？
因为ฦ在他们看来，当时那ว个ฐ社ุ会已经坏透了，烂透了，根本就不可救药。