对，叫“巨เ。这个ฐ团体就&，只要巨เ子一声令下。从墨子开始，更糟糕的是，而且有组织。跳进火海里，走到เ刀&#，又是领ๆ，对自己้的弟子有生杀予夺之ใ权。巨เ子的学生叫“墨者”，也都忠心耿耿，训练有素า。墨家学派还是一，巨เ子具有双，既ຂ是导师，都不怕，叫“赴火蹈刀”。脚๐后跟都不会，让他们去送死，迎着死亡就上去了，叫“死不旋๙踵”。如果墨&#x，照这架势，估计拎着包就奔机场了。
请问，是谁通风报信，是谁告诉他的？要知道，前面说的这些事，可是“其室人未遍知，乡里未遍闻”的。群众自己้都不知道，怎么เ会去说？这就只有一种可能ม：天子安排了特务。请大家想想，这岂不可怕？
更恐怖的是什么？
那应该怎么เ样？
墨子和孟子本来就像。
这有点奇怪。孟子，难道是主张民主ว制ๆ，反对君主ว制ๆ的？
很牛。他的祖父是魏文侯，父亲是魏武侯。他自己้继位以后，二十多年间魏国是战国群雄中ณ最强大的，因此第一个称王。
对，我称之ใ为ฦ“走东门，进西屋；打左灯，向右转”。
哈哈，墨子说这不可能ม。
墨子的三个办法，两个不靠谱，一个ฐ有问题
都要听。最好是理想讲兼爱，现实讲仁爱，以兼爱导仁爱，以仁爱行兼爱。这或许是个办法。但应该承认，兼爱是比较困难的。
孟子说，墨家不过是钻了一个空子。比方แ说，一个ฐ婴儿在地上爬，眼看就要掉到เ井里去了，任何人都会上前去救。墨家以为ฦ，这就证明了“爱无差ๆ等”，证明了人人都有兼爱之ใ心，其实不是的。
哈，这正是道家的主ว张，我们以后再说吧！
墨子虽然漏洞多多，却是一脚๐踩痛了儒家的鸡眼
兼爱会使人变成动物？人与人相亲相爱，怎么เ就变成动物了呢？再说了，孔子自己้，不也是主张用“爱”来“救市”吗？真不可思议！
当然并不完全一样，也不可能完全一样。在当时的条件下，要把所谓“公平”放在位，恐怕也只能是大家一样地过苦日子。所以，我们不能苛求古人，不能ม责备墨子。实际上，直到เ今天，我们的经济学家，不还在为ฦ所谓“公平与效率”争论不休吗？今人都说不清的，怎么เ能ม要求古人就搞得掂呢？但是，我们仍然能ม够从中得出一些教训。
因为ฦ按照墨子那一套去做，太苦了，太难了。我们知道，墨家学派有个特点，就是“以苦为ฦ乐่”。苦到什么เ程度呢？按照ั《庄子?天下》的说法，是必须ี穿粗布衣服，穿草鞋木屐，整天干活，晚上也不休息，弄得小腿上没有粗毛，腿肚子上没有细毛（腓无胈，胫ã无毛），非如此不足以为“禹道”，不足以为“墨者”。
对！这是墨子提出的“治本之ใ策”。
第三条原则呢？
显然不行。
分配不公平。墨子说，在当时的制ๆ度下，有些人毫无贡献，却荣华富贵；另外一些人，而且是许多人，辛辛苦苦，劳碌一生，却缺衣少食。前一种情况，墨子称之为ฦ“无故富贵”。后一种情况，墨子没有定义แ，恐怕就只能ม叫“无故贫贱”了。
天下大乱ກ，孔子认为ฦ是“秩序出问题”，墨子认为ฦ是“秩序有问题”；孔子认为是大家都不守规矩，墨子认为ฦ是那个ฐ规矩根本就要不得？
如此说来，孔子是“作为民间思想家为ฦ统治阶级独立地思考问题”？
君君、臣臣、父父、子子，也就是君要像个君，臣要像个ฐ臣，父要像个ฐ父，子要像个子。或者说，总公司要像总公司，分公司要像分公司，子公司要像子公司，不能ม乱ກ套，更不能ม胡来。天下大乱，就因为ฦ大家都不守名分，不讲规矩。相反，如果所有的人都严å格遵守“君臣父子”的规范，天下就有救了。