没有法子，思想的。谈的！临时到เ，研究的，然而，姑且由á，连劝&#x，将你绑了出&#，请演说的，闹得个ฐ不亦乐乎ๆ。我尤其怕的是演说，因为它有指定的时候，不听拖延。访问的，要做序，题签的。而所说的话是大概有一定的题目的。命题作文，否则。我最，我在清朝不早进了秀才了么เ？然而不得已๐，上台去说，也只好起承转合。但我自有定例：至多以十分钟็为ฦ限。可是心里还是不舒服，事前事后，我常常对熟人叹息说：不料我竟到เ“革命的策源地”来做洋八股了。
其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。也幸而有各式各样的人，假如世界上全是文学家，到处所讲的不是“文学的分类”便是“诗之构造”那ว倒反而无聊得很了。
三天之后，平安地出了香港了，不过因为攻击国粹，得罪了若干人。现在回想起来，像我们似的人，大危险是大概没有的。不过香港总是一个畏途。这用小事情便可以证明。即如今天的香港《循环日报》（5๓）上，有这样两ä条琐事：
一九二七年四月十一日，鲁迅识于广州中ณ山大学——
（一）大革命之ใ前，所有的文学，大抵是对于种种社会状态，觉得不平，觉得痛苦，就叫苦，鸣不平，在世界文学中关于这类的文学颇不少。但这些叫苦鸣不平的文学对于革命没有什么影响，因为叫苦鸣不平，并无力量，压迫你们的人仍然不理，老鼠虽然吱吱地叫，尽管叫出很好的文学，而猫儿吃起它来，还是不客气。所以仅仅有叫苦鸣不平的文学时，这个民族还没有希望，因为止于叫苦和鸣不平。例如人们打官司，失败的方面到了分发冤单的时候，对手就知道他没有力量再打官司，事情已经了结了；所以叫苦鸣不平的文学等于喊冤，压迫者对此倒觉得放心。有些民族因为ฦ叫苦无用，连苦也不叫了，他们便成为ฦ沉默的民族，渐渐更加衰颓下去，埃及，阿拉伯，波斯，印度就都没有什么เ声音了！至于富有反抗性，蕴有力量的民族，因为ฦ叫苦没用，他便觉悟起来，由á哀音而变为ฦ怒吼。怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已๐经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之ใ音；他要反抗，他要复仇。苏俄革命将起时，即有些这类的文学。但也有例外，如波兰，虽然早ຉ有复仇的文学（5），然而他的恢复，是靠着欧洲大战的。
他借了称赞中ณ国人，贬斥西洋人，来讥刺๐日本人的目的，这样就达到เ了，自然不必再说这兽性的不见于中ณ国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么เ，是渐渐净尽而只剩ທ了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。
当三月十二日那天的晚上，我在热闹场中ณ，便深深地更感得革命家的伟大。我想，恋爱成功的时候，一个ฐ爱人死掉了，只能ม给生存的那一个ฐ以悲哀。然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能ม给大家以幸福。同是爱，结果却有这样地不同，正无怪现在的青年，很有许多感到เ恋爱和革命的冲突的苦闷。
一九二八年十月三十日，鲁迅校讫记。
所以，我终于觉得无话可说。
倘若再和陈源教授之流开玩笑罢，那是容易的，我昨天就写了一点（7）。然而无聊，我觉得他们不成什么เ问题。他们其实至多也不过吃半只虾或呷几口醉虾的醋。况且听说他们已经别离了最佩服的“孤桐先生”而到青天白日旗下来革命了。
我想，只要青天白日旗插远去，恐怕“孤桐先生”也会来革命的。不成问题了，都革命了，浩浩é荡荡。
问题倒在我自己้的落伍。还有一点小事情。就是，我先前的弄“刀笔”的罚，现在似乎降下来了。种牡丹者得花，种蒺藜者得刺，这是应该的，我毫无怨恨。但不平的是这罚仿佛太重一点，还有悲哀的是带累็了几个同事和学生。
他们什么罪孽呢，就因为ฦ常常和我往来，并不说我坏。凡如此的，现在就要被称为“鲁迅党”或“语丝派”这是“研究系”（8）和“派”宣传的一个大成功。所以近一年来，鲁迅已๐以被“投诸四裔”（9๗）为原则了。不说不知道，我在厦门的时候，后来是被搬在一所四无邻๑居的大洋楼上了，陪我的都是书，深夜还听到เ楼下野兽“唔唔”地叫。但我是不怕冷静的，况且还有学生来谈谈。然而来了第二下的打击：三个椅子要搬去两ä个，说是什么先生的少爷已到เ，要去用了。这时我实在很气愤，便问他：倘若他的孙少爷也到เ，我就得坐在楼板上么เ？不行！没有搬去，然而来了第三下的打击，一个ฐ教授微笑道：又发名士脾气了（10）。厦门的天条，似乎ๆ是名士才能有多于一个的椅子的。“又”者，所以形容我常发名士脾ຆ气也，《春秋》笔法（1้1），先生，你大概明白的罢。还有第四下的打击，那是我临走的时候了，有人说我之所以走，一因为ฦ没有酒喝，二因为ฦ看见别人的家眷来了，心里不舒服。
（1้2）这还是根据那ว一次的“名士脾气”的。
这不过随便想到一件小事。但，即此一端，你也就可以原谅我吓得不敢开口之情有可原了罢。我知道你是不希望我做醉虾的。我再斗下去，也许会“身心交病”然而“身心交病”又会被人嘲笑的。自然，这些都不要紧。但我何苦呢，做醉虾？
不过我这回最侥幸的是终于没有被做成为ฦ共产党。曾经有一位青年，想以独秀（1้3）办《新า青年》，而我在那里做过文章这一件事，来证成我是共产党。但即被别一位青年推翻了，他知道那时连独秀也还未讲共产。退一步“亲共派”罢，终于也没有弄成功。倘我一出中ณ山大学即离广州，我想，是要被排进去的；但我不走，所以报上“逃走了”“到汉口去了”的闹了一通之ใ后，倒也没有事了。天下究竟还有光明，没有人说我有“分身法”现在是，似乎没有什么头衔了，但据“现代派”说，我是“语丝派的首领”这和生命大约并无什么เ直接关系，或者倒不大要紧ู的，只要他们没有第二下。倘如“主ว角”唐有壬似的又说什么เ“墨斯科的命令”（14），那可就又有些不妙了。
笔一滑，话说远了，赶紧回到“落伍”问题去。我想，先生，你大约看见的，我曾经叹息中ณ国没有敢“抚哭叛徒的吊客”（15๓），而今何如？你也看见，在这半年中，我何尝说过一句话？虽然我曾在讲堂上公表过我的意思，虽然我的文章那时也无处发表，虽然我是早ຉ已不说话，但这都不足以作我的辩解。总而言之，现在倘再发那ว些四平八稳的“救救孩子”似的议论，连我自己้听去，也觉得空空洞洞了。
还有，我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社ุ会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已๐死无葬身之所了。试一攻击社会的一分子的陈源之ใ类，看如何？而况四万万也哉？我之得以偷生者，因为ฦ他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海ร。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的罚恶之心，并不下于学者和军阀。近来我悟到เ凡带一点改革性的主ว张，倘于社会无涉แ，才可以作为ฦ“废话”而存留，万一见效，提倡者即大概ฐ不免吃苦或杀身之祸ຖ。
古今中ณ外，其揆一也。即如目前的事，吴稚晖（16๔）先生不也有一种主义แ的么？而他不但不被普天同愤，且可以大呼“打倒…严å办”者，即因为赤党要实行共产主义แ于二十年之ใ后，而他的主义却须ี数百年之ใ后或者才行，由á此观之ใ，近于废话故也。人那ว有遥管十余代以后的灰孙子时代的世界ศ的闲情别致也哉？
话已经说得不少，我想收梢了。我感于先生的毫无冷笑和恶意的态度，所以也诚实的奉答，自然，一半也借此发些牢骚。但我要声明，上面的说话中ณ，我并不含有谦虚，我知道我自己้，我解剖自己并不比解剖别人留情面。好几个ฐ满肚子恶意的所谓批评家，竭力搜索，都寻不出我的真症候。所以我这回自己说一点，当然不过一部分，有许多还是隐藏着的。
我觉得我也许从此不再有什么เ话要说，恐怖一去，来的是什么เ呢，我还不得而知，恐怕不见得是好东西罢。但我也在救助我自己，还是老法子：一是麻痹，二是忘却。一面挣扎着，还想从以后淡下去的“淡淡的血痕中ณ”（17）看见一点东西，誊在纸片上。
鲁迅。九，四——
（1้）本篇最初ม发表于一九二七年十月一日上海《北新》周刊第四十九、五十期合刊â。
（2๐）有恒时有恒，江苏徐州人。他在一九二七年八月十六日《北新า》周刊第四十三、四十四期合刊上发表一篇题为《这时节》的杂感，其中ณ有涉แ及作者的话：“久ื不见鲁迅先生等的对盲目的思想行为下攻击的文字了”“在现在的国民革命正沸腾的时候，我们把鲁迅先生的一切创作…读读，当能ม给我们以新路的认识”“我们恳切地祈่望鲁迅先生出马。…因为救救孩子要紧呀。”鲁迅因作本文回答。
（3）《北新》性杂志，上海北新า书局发行，一九二六年七月创刊â。初为ฦ周刊â，一九二七年十一月第二卷第一期起改为ฦ半月刊，出至一九三○年十二月第四卷第二十四期停刊â。
（4๒）“暴殄天物”语见《尚书·武成》：“今商王受（纣）无道，暴殄天物，害虐蒸民。”据唐代孔颖达疏“天物”是指不包含人在内的“天下百物，鸟兽草木”
（5）关于吃人的筵宴的议论，参看《坟·灯下漫笔》第二节。
（6）“醉虾”江浙等地把活虾放进醋、酒、酱油等拌成的配料里生吃的一种菜。
（7）即本文后一篇《辞“大义”》。
（8）“研究系”在他们主ว办的《时事新报》副刊â《学灯》上，曾刊载《北京文艺界之分别门户》一文，内称“与‘现代派’抗衡者是‘语丝派’”又说“语丝派”以鲁迅“为主ว”“现代派”即现代评论派，他们曾称鲁迅为“语丝派首领ๆ”参看本书《革“首领ๆ”》。
（9）“投诸四裔”流放到四方边远的地方去。语见《左ุ传》文公十八年：“舜臣尧，宾于四门；流四凶族：浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。”
（10）指顾ุ颉刚ธ。作者一九二六年九月三十日致许广平信中说：
“此地所请的教授，我和兼士之ใ外，还有朱山根（按指顾颉้刚）。这人是陈源之ใ流，我是早知道的。…他已在开始排斥我，说我是‘名士派’，可笑。”（见《两ä地书·四十八》）
（11）《春秋》笔法《春秋》是春秋时期鲁国的史书，相传为ฦ孔丘所修。过去的经学家认为它每用一字，都含有“褒”、“贬”的“微言大义”称之为“春秋笔法”
（1้2）这里指陈万里（田千顷ั）、黄坚（白果）等散布的流言。参看本卷第4๒02页注（7๕）。
（13）独秀陈独秀（18๖80่—1้9๗42），字仲甫，安徽怀宁人，北京大学教授，《新า青年》杂志的创办人“五四”时期提倡新า文化运动的主要人物。一九二一年中ณ国共产党成立后，任党的总书记。第一次国内革命战争后期，推行右倾投降主ว义路线，使革命遭到失败。之后，他成了取消เ主义แ者，又和托洛茨基分子相勾结，成立反党小组织，于一九二九年十一月被开除出党。
（14๒）唐有壬（1้89๗3—193๑5）湖南浏阳人。当时是《现代评论》的经常撰稿人；以后依附汪精卫，任国民党政府外交部ຖ次长，是著名的亲日派分子。一九二六年五月十二日上海小报《晶报》载有《现代评论被收买？》的一则ท新闻，其中曾引用《语丝》上揭发《现代评论》收受段祺瑞津贴的文字；接着唐有壬便于同月十八日致函《晶报》强作辩解，并造谣说：“《现代评论》被收买的消เ息，起源于俄国莫斯科。在去年春间，我有个朋友由莫斯科写信来告诉我，说此间的中国人盛传《现代评论》是段祺ຘ瑞办的，由á章士钊经手每月津贴三千块钱。当时我们听了，以为这不过是共产党造谣的惯技，不足为奇。”
《晶报》在发表这封信时，标题是《现代评论主角唐有壬致本报书》。
（15๓）“抚哭叛徒的吊客”参看《华盖集·这个与那个》第三节《最先与最后》。这里说的“叛徒”指旧ງ制度的叛逆者。
（1้6๔）吴稚晖。他曾自称为无政府主ว义者，在一九二六年二月给邵ๅ飘萍的一封信中ณ说过这样的话：“赤化就是所谓共产，这实在是三百年以后的事；犹之乎ๆ还有比他更进步的，叫做无政府，他更是三千年以后的事。”一九二七年四月初他承蒋介石意旨ຈ，向国民党中ณ央监察委员会提出所谓“弹劾”共产党的呈文，叫嚣“打倒”“严办”共产党人和革命群众。
（17๕）“淡淡的血痕中ณ”一九二六年三月十八日北洋军阀段祺瑞政府枪杀请愿的爱国学生和市民后，作者曾作散文诗《淡淡的血痕中ณ》（收入《野草》），以悼念死者，并号召生者继续战斗。这里是指当时遭受国民党反动派杀戮的革命群众的流血。