所以，对社会主ว义是不是有优越性以及它的优越性究竟表é。“至，而又是这批新人首先感受到เ我们制度&。我在写洪山“八五一”厂的文章中ณ有这样的话：而且，我觉得搞创น作的人跟踪乡镇企业必定会有所收获，所以说也是他们站在改革。在某种情，尽管这种制ๆ度还有着这样那样的缺陷和不尽如人意的地方，但任何社会制ๆ度体现出什么样的社ุ会现象最终总要取决于人。在适当的人手上，甚至一种社会缺陷都会产生积极的效果。”改革开放促使新人辈出并迅速成长，那本身也是感受新า鲜事物的机会，好像还有或明或暗的争议。可是我想，他们甚至能化腐朽为神奇，充分体现出“人的因素”是第一位的哲学观点。现在的情况似，
遗憾的是。各少数民族的作者，除西藏有一两位外，对了。还没！就是那种局限中的丰ถ富。局限，是属于他们自身的，任何别民族的天才去染指，都不能表达出那种迷人的局限，反而会破坏掉那种局限中的迷人之处；而那局限中又有着无限的丰富性。那种丰富性，也只有他们自身才能用他们特有的心灵去感觉，去一点一点地揭示出来。
《圣经》的说法又不一样。据《圣经》记载人是上帝造的。上帝造了亚当和夏娃之后把这一对活冤家放到伊甸园。伊甸è园名之为ฦ“园”可以想象那是一处有树有水有花有草的好地方，我们的老祖宗就悠哉游哉地过着不愁衣食的生活。可是老太太夏娃如目前某些时髦的女士，物质的丰富不能满足她精神的需要，竟受蛇的诱惑吃了禁果。她有了智慧不要紧，却害得亚当和我们这些当子孙的从此失去了伊甸园，以致于人人都要“自谋出路”了。
我想，我的话最好到此为止。序不应该是引言或索引，何况我这又是“有感无序”
这十八个终身职的院士又选出“五人委员会”、由这“五人委员会”来决定谁能获得诺贝尔文学奖．世界各国的文学家组织都有权向瑞典文学院提出候选人，学院每年要收到一百到一百五十名的候选人名单。这时，文井同志问，我国的吧金和艾青是不是在名单上。俞连斯登说“在名单上。还有一个中国作家，叫沈从文。”文井同志又问，他们是否能够获得诺贝尔奖金？俞连斯ั登笑了笑说“这是绝对保密的。我只能透露一件事，就是今后诺贝尔文学奖金的颁发，将偏重于中东和远东国家，因为这些地区的作家近年来还很少得奖，但这些地区的文学最近有了很大发展。”
我自以为有点政治常识，也跑过外国，领略过些许现代国家的行政规范和风土人情，但面对土著们这种深入骨髓的习惯，我也不知如何“教育”是好。有时想，这就是“中ณ国特色”和“国情”吧，不如随大流图个ฐ顺ิ利，逆操流而动必然四处碰壁；有时想，要在中国解决廉政问题及树立廉政的观念，恐怕还要从更深层处着手吧。
第三，商店即使公开出售女人的内衣内裤，过去也一定由中老年妇女当售货员，而且摆设在妇女专用商品那一角的柜台里，因为年轻的姑娘和少妇决不会当众购买内衣内裤。年轻的姑娘和少妇，更不会当着络绎不绝的游人高喉咙大嗓门地兜售女人的专用商品，而且这种商品还和女人最隐密、最敏感的部分的最不可告人的疾病有最密切的关系。男女之ใ间的防线，女性的羞赧感，已在追求化的进程中彻底崩溃！