俗话说：自牧归荑，说怿*โ*美，“触类凝&#x。彤管有炜，这首诗也是说，“*โ*โ屋及乌，是因为ฦ，所以*โ*的不是这物，那里是什么好东西，一个ฐ是竹管，一个是稻草，偏偏这男子细细的**，和那ว个ฐ聊斋里的呆书生一样，“贻我彤管，洵美且异”，这“彤管、荑草”，是人！所以诗中ณ又说了“匪**โ之为ฦ美，不是白荑多美丽，美人之贻”，那是美人送给我的东西。
那男子回答的更是实在的可*โ*，怎么เ会在**โ*โ*โ，说要不是因为你？
抒情必须借以外物，不然光喊我想你，我**โ你，是感染不了读者的，这首诗，景物都是心里活动的外显，已๐**โ为作者的意像。
3๑中心：心中ณ。悼：伤心害怕。
日居月诸，出自东方。
作者看不见了，还犹自在原地呆呆的站着，只是那无声的眼泪却抑制不住的“泣涕๓如雨”。
葛生*โ*棘，蔹蔓于域。
“诗三百篇，大底圣贤发愤直所为作也。”他说诗经是“发愤之ใ所为作”，心里没有气，他写诗？
比的巧ู，就是好，比的像，就是妙，当然还要把**โ个人的感*โ*โ彩。
（二）麟之ใ趾，君主的赞歌
之子于归，言秣其驹。
**咏叹，一唱三叹，是诗经中ณ*โ*出现的手法，他的好就好在恰到เ好处，过多的**说唱会让人厌烦，可诗经中ณ的每一首都让人感动，没有出现繁沓的问题，这就是为ฦ什么，细观之，发现他没有一个动作表达是重复的，虽是**呤唱，但只让人体会到了那是种回复的音乐美，和*โ*的节奏感，除此别无他念，他仿佛是从心里发出的一种自然之声，读在口里，像一种天籁之音一样和谐，给后人无限的启发。
肃肃兔罝，椓之ใ丁丁。赳赳武夫，公侯**城。
桃**，那ว一树的嫣红，
枯藤老树昏鸦，**桥流*โ*人**โ，古道西风瘦马。
如果这番话是那位远行的男子**道来，同情分，肯定会打折扣，但从另一人*โ*道出，就觉的倍感凄凉了。