历史在继续，是一个ฐ与我ฐ。我们学习的历史，也无法告诉我们历史是，没有关于意识的痕迹。历史与历，历史课也在继续，因为即若历史。至今也无法把历史归&#x，从人类原始到现在；也可以了解历史大事，却不了解这为了什么เ？历史课，从来不说我们为什么学历史，只有记录的关系？我们更象是一个圣人，因为我们可以纵观历史，历史飘忽于时间之中ณ。我们不能希望历史课，因为ฦ，改变什么。它的意义แ，或者更多在于让我们开始接近，不管怎样。历史之&#x，我们开始接触历史，无论那是否关于我们，是否关于每一个我的历史？
所有的，在自我意识之中，都将进入自我引导的时间。无论是意识的时间，还是生命的时间，还是基于历史的时间。对于我的历史，在不断地追溯中，也将在意识的时间中，转换一种视角。我们不再仅仅关注我，还将关注人类的历史。这是一种自我引导，即若还并不完全是自我意识。这并不妨碍我们继续了解历史，包括以往学习过的历史。这是因为我们不再是历史知识的学习者，而是我的历史的现者。对于我的历史来说，基于自我引导，我们将成为我的历史的经历者，也将成为ฦ关于我的历史的历史学者。
确定自我的基点，还只是一个ฐ开始，因为我们并不自由á。这样的自由，是一种自我意识中，可以有意识地控制的。可是，我们控制ๆ不了自己的意识，也无法控制ๆ自己的情绪，甚至无法控制ๆ自己้的欲望。这是一个递进的过程，也是一个ฐ基于生存的过程，还是一个自我控制的过程。就若自由一样，它并不是随意而来，在某种意义上，自由反而是一种自我的控制ๆ。这类似于宗教精神中，禁欲主义แ的缘起；只是，自由基于自我的选择，而不是基于神圣的信仰。自我意识，同样也是一种选择，它的自由，完全来自于我们对自由á的选择。
天上的眼睛眨呀眨
piube11o,obຘaທmbinaທ／
历史，成为封建政治的泥潭。即若隔代修史的传统，也只能隐晦为之ใ。历史的记录，就若是真实的演义แ，完全失去了时间的感受。就若历史老师在照本宣科一样，记录历史的史官，又能ม做些什么呢？这不是老师的原因，也不是史官的原因，而是中ณ国文化的沿袭。在开始记录历史那ว一刻，并不知道历史意味着什么เ。以人为ฦ本的思维，以封建政治为ฦ主导的记录，以演义为补充的历史，让历史失去了它的本身。抑或本来就不是历史，因为它不关于人本身，而更关注事件的生。那就若演义的小说，就若戏剧的舞台，而不是人类的历史。假若我们不在其中，那历史又有什么意义แ。假若我们只是看客，那看演义小说，看戏台曲艺，要生动许多。包括记录历史，假若不关于纪录者，又在为记录怎样的历史？因为假若连自己也没有，那样的时间记录，意味着什么เ？
面对卷轶浩繁的史卷，面对虚构历史的演义，我们又能ม选择什么เ？即使用尽生命的时间，我们是否可以读完那些史卷？即使用尽努力去分辨，我们是否可以明晰演义之ใ下的历史？即若可以读完，即若可以明晰，那又将意味着什么？我们将淹没在记录中，迷醉于演义中ณ，越加地失去自己。我们的历史，难道只是作为观众的历史？我的历史，又将由谁来写就？