第二种粗暴的方法，
第二种人中龙凤，这样的调教方法就是粗，开启智慧，让它们能够领会骑马人想要的行进方向和奔跑度，训练调教不听话的战马。就是对于那种胡乱跑&，并且多行善事、断除恶事、深信因果；才能彻底的不再轮回生死，他就会生起恐怖的心理，他会告诉自己้，我也会老化、生病、死亡，如何才能远离这些痛苦呢？只有抓紧时间多闻佛法，就，这个人在听闻遥远陌生城市有人老化，然而在当他看见或听闻他自己้所，于是他便在其有生之ใ年，精进的修行，甚至还会证悟成为阿罗汉、菩萨、佛的果位，最终他死后也会再次生到人、天的善，因为没有做恶事，所以也不会堕落到畜生、饿鬼、地狱三恶道中ณ去受苦，在驾马人的马鞭接触到เ它，这样就如同第二种千里马，它就能判ศ断出驾马人想要的驾驭方向和奔跑度！这个人就是第二种人中龙凤！
这时，刀姓官员得到尼揵子的授意后，就前往佛陀的住所，粗略๓的向佛陀问候之后，刀姓官员坐下，问佛陀到เ“你说法是为ฦ了让众生利益安乐่呢？还是只是做做样子，不是为ฦ了利益安乐众生，只是想混个好名声呢？”
佛陀说“你如果能够这样做，那就是深信因果的正确做法，一定能够除去你的烦恼和恶名的。”
佛陀说到“如果敌人的将帅士兵，砍杀了你们很多的将领、士兵、民众，占领了你们国家的很多土地和城池，你们会怎么เ样呢？”
村长说“世尊，您说的很有道理，歌舞艺人让大众笑逐颜开、欢天喜地，只会增加贪欲、愤怒、愚痴对他们的束缚！如果是这样的话，他们过世后，就没有可能ม生到善道之中了。”
然后，弟子们除灭各种已๐经开启的智慧，除灭证果的心念，乃至于证得二禅、三禅、四禅也不起证果的心念，纯一清净。除去一切的烦恼，于一切的境界中ณ不动心念，就能成就证得阿罗汉、菩萨、佛的一切果位。就相当于炼金师和他的弟子们可以随意的将黄金制作成各种钗子、手镯、项ำ链等等庄严å的饰品器物。同样的，弟子们长久的保持一心不乱ກ、心定于一处、不起心念的境界ศ，乃ี至于眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思在遇见外面的事物、声音、气味、味道、触觉、境遇不生起喜欢、不喜欢的心念，不被外面的境界ศ所影响，这样在不同的境遇中也能随时的证得阿罗汉、菩萨、佛的一切果位。”
如果有人贪得无厌，并且经常的这样去做，那ว么他将生在地狱之中ณ；就算再世为人也会增长他的贪yu，让他再次堕落恶道。
如果有人在庄重的场合，对我和我的悽子说不正经婬秽的话，说戏谑逗趣的话，我一定会愤怒；我自己都仇恨那ว些说不正经婬秽话，说戏谑逗趣话的人，别人也一定会仇恨那ว些说不正经婬秽话，说戏谑逗趣话的人，所以我怎么能ม够对别ี人说不正经婬秽的话，说戏谑逗趣的话呢？由此，受持，不绮语戒，自己不说不正经婬秽的话，不说戏谑逗趣的话，也劝别ี人不说不正经婬秽的话，不说戏谑逗趣的话，就如同保护自己้不再听到เ不正经婬秽的话，不再听到戏谑逗趣的话。
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诸佛所说，言教利剑，当一其心，专精护持。
受念处世间的所有感受最终都是苦的，仳如拥有黄金、钱财、美悽娇娘，以为ฦ是快乐的，但是当黄金、钱财被别人偷盗、抢劫、霸占；美悽娇娘被人抢夺，或她们与别人通奷，那男ç主ว人便痛苦不堪。最终在死去的那一刻全部都要舍离，那ว种依依不舍，生离死别ี的痛苦更是无法忍受。人生还有很多痛苦，仳如出生苦在母亲子営中呆许久如坐监狱，出生母亲疼痛难忍，身体老化苦，生病苦，死去苦，离别亲人苦，与冤家债主相遇苦，所求得不到苦，以及内心由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思接触外面的事物所生起的喜欢、不喜欢的感觉也是痛苦的，喜欢的事物无法长久ื的存在，最终也是苦。仳如娶到漂亮的女子，心爱至极，可是几十年后，女子老去，最后死去，越是怀恋过去幸福的生活，越是痛苦难忍。又仳如拥有一间漂亮的房子，当房子安全没有生灾祸ຖ的时候，生活过的舒畅愉快，可是当遇到เ地震，或是火灾、水灾，房子垮塌损毁，其乐融融的生活被打破，亲人生死离别，最终也是苦的，就算房子没有生灾祸平安的度过余生，最后也会老死，撒手人寰，房子也不是自己的，那种死去前对于房子依依不舍的心情，也是很痛苦的，所以世间的一切都是苦，要观受是苦，观想世间的一切事物都是苦的，这样来除去对外面事物的贪爱、执着、不舍。
摩偷罗国王说“尊者，按您刚才所举ะ的国王仳喻，不同种姓阶层的人确实是平等的，没有高低贵賤的差ๆ别ี。”
这时婆蹉国王优陀延那面色开始变了，有点生气的说到“你怎么这样说话？我的妃子们惹着你了吗？你总是这样的贬低她们？她们死去了肯定要赶快埋了呀，我一个大王，怎么เ可能和死人睡在一起呢？难道我是死人吗？？”
河水，仳喻三爱，欲爱、色爱、无色爱。什么是欲爱？就是对五欲的贪爱，指染着色、声、香、味、触等五境所起之五种。即一、，谓男女的形貌端庄，及世间宝物玄、黄、朱、紫ใ等的妙色，能使众生乐着无厌。二、声欲，谓丝竹与环佩之声，及男女歌咏之声，能使众生乐่着无厌。三、香欲，谓男女身体之ใ香及世间一切诸香，能使众生乐着无厌。四、味欲，谓各种饮食菜肴等美味，能ม使众生乐着无厌。五、触欲，谓男女之ใ身有柔软细滑、寒时体温、热时体凉，及衣服寝具等种种好触，能使众生乐่着无厌。还指财欲、、名欲、饮食欲、睡眠欲。即一、财欲，财即世间一切之ใ财宝。谓人以财物为养身之资，故求恋着而不舍。二、，色即世间之青、黄、赤、白之ใ色，及男女之色。谓人以色悦情适意，故贪求恋着，不能ม出离三界。三、名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能ม显亲荣己้，故贪求乐่着而不知止息。四、饮食欲，饮食即世间之ใ饮食众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。五、睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。
佛陀说“你自己的观点是这样的，为ฦ何要强加给别人呢？”
自己้没有真本事，却去诽谤有真材实料的人，目的是为了自己获得利ำ益的人是賤人！
供养应养故，生天得名称。
佛陀说“因为ฦ你见过她的面，认识了她，接触了她，了解了她，才会因为她的外表或者品性产生对她的爱慕，并和她谈情说爱，最后结为ฦ连理。如果你的悽子被谴责，被抓捕，被游街，被处死，你会忧愁，悲伤，痛苦，以及绝望吗？”
佛陀说“如来也没有如来涅ื槃后存在也不存在的见解。”
婆蹉持续的问佛陀很多的问题，佛陀都回答“如来没有这样的见解。”
婆蹉实在是无法忍耐下去了，就问佛陀到เ“世尊，为什么เ我问您的问题，您都不给出明确的答复呀，就像我没有问过一样，为什么เ您不肯定的回答我任意的一个问题呢？我实在是无法理解，请您告诉我原因。”
佛陀告诉婆蹉“如果起心动念，就会被所生起的心念所污染，所束缚。心念生起后，就会胡思乱ກ想，无法让内心清净安宁，一旦ຆ生起心念，就会伴随着疑惑、忧虑、苦恼、痛苦等等的烦恼，而无法让人除灭贪yu、愤怒、愚昧无知。无法让人灭除烦恼痛苦；无法让人清净无染；无法让人开启智慧，证悟果位；无法除灭生死轮回的烦恼和痛苦！所以如来刚才都回答你，没有这样的见解。”
婆蹉说到“世尊，那ว您有起心动念吗？”
佛陀说“如来说法随缘而转，没有起心动念，就如同世间有春夏秋冬四季的变化，春到草木萌，夏到เ草木繁荣，秋到果实累累็，冬到เ草木凋谢，未曾说过一言，而万物随顺因缘轮回往复没有穷尽，如来说法也如同世间春夏秋冬四季的交替。如来说这个世间的人是很痛苦的，因为人是要老、病、死的，没有一个人是不老、不生病、不死的。还有亲人离别ี的痛苦，求不到的痛苦，与冤亲债主相遇的痛苦，就算是生在富贵之家，也无法随意自在，所拥有的黄金、房产、钱财也无法永远的拥有。人一旦死去，之ใ前所拥有的一切财物、贤悽美妾等等都要全部ຖ舍离，没有一样是自己้能够带走的，所以这个世间的每一个ฐ人最终都是痛苦的。这些痛苦是如何产生的呢？就是因为ฦ贪爱的原因，就是因为贪爱自己的身体，就会怕老化、怕生病、怕死去。就是因为贪爱黄金、房产、钱财，所以在失去它们的时候，就会产生痛苦，就是因为贪爱在这个ฐ世间所拥有的一切，贪爱财物、亲人、尊位等等的一切，所以在死去的时候，就会依依不舍、痛苦不堪！痛苦烦恼的根源就是贪爱。如何才能除去烦恼和痛苦呢？只有除尽贪爱，才能除灭烦恼和痛苦。除灭贪爱的方法是什么呢？就是要按如来所说的教法去经常的实践修行，只有在听闻如来说法开启智慧的同时，去实践如来所说的修行方法，才能除灭贪爱，才能远离烦恼和痛苦，才能ม从生死轮回的痛苦中得到เ解脱；才能ม生到善道，才能最终证悟阿罗汉、菩萨、佛的果位。
如来刚才所说的就是苦、集、灭、道四圣谛法，这个ฐ法是这个ฐ世间的真相，就如同世间有春夏秋冬四季的变化一样。如来已经除灭一切的贪爱、烦恼、痛苦。已经不会被世间的一切见解所迷惑，因为ฦ如来明白，所谓的见解不过是众生生起的妄想而已，都是虚妄不实的。如来既然已๐经无有起心动念，一切随缘而转，也就不会再被这些众生所生起的妄想所束缚，所捆绑！”
婆蹉说到“世尊，原来是这样呀。世尊，我确实为了问您问题，准备了很久，这些问题其实也是我的烦恼，我天天的去寻找这些问题的答案，找不到就会烦恼，这些问题将我弄的疲惫不堪，我去问过很多修行的人，他们的回答都不一样，就像世尊您所说的一样，每个人的妄想都不一样，所以就有无数多的答案，我为了判别这些答案正确与否而烦恼不已，不管他们为ฦ我解答了这些问题也好，没有解答这些问题也好，最后我在这个世间都是要老化、生病、死亡的，世尊也如同您所说，我也会因为得不到เ自己想要的，或者失去自己้的亲人、财物而痛苦烦恼的，那么เ我研究这些问题，又有什么เ用呢？我死去后，都不知道会怎么样，明白了这些问题对于我自己又有什么帮助呢？我是被我自己所收集的问题束缚了，捆绑了。”
婆蹉说到“世尊，我虽然已๐经明白了您所说的法义แ，明白了一旦生起心念，就会胡思乱想，就会因为所生起的心念产生疑惑、忧虑、苦恼、痛苦等等的烦恼。可是我还是想问问您，如来涅ื槃后会到เ什么地方แ去，我们这个ฐ世间的人死去后会到什么地方去。我实在是想了解一下，也希望世尊，您这次要给我一个明确的回答，这样好让我生起修行的信心呀！
佛陀说到“婆蹉，如来现在要问你一些问题，你就按着你心中所想的如实回答吧，如果现在你的面前有一堆火正在燃烧，你能够看见正在燃烧的火堆吗？如果你面前的这堆火熄灭了，你能够看见已经熄灭的火堆吗？”
婆蹉说“因为ฦ火堆就在我的面前，所以火堆是燃烧也好，熄灭也好，我都能够看见的”
佛陀说“如果有人问你，火堆燃烧的火熄灭后，这个火到什么地方去了，是去了东方แ，还是去了南方แ，还是去了西方แ、北方？你该如何回答？”
婆蹉说“世尊，如果有人这样的问我，我就会如实的回答他，在我面前的这堆火之ใ所以燃烧是因为ฦ还有木柴没有烧完，如果不继续的添加木柴，这个火就会熄灭的，其实这个ฐ问题他问的不恰当的，火是熄灭了，但是，不是去了什么东南西北的地方，只能说不加木柴，火就会熄灭，这样回答才仳较合理的。”
佛陀说“如来说，人会老、病、死，所以这个ฐ身体是虚妄不实的，这个我也是假我，外在这个假我所拥有的一切东西也都是虚妄不实的，由此不再执着这个假我的身体，不再贪爱这个ฐ假我所拥有的一切东西，仳如不再贪爱黄金、房产、钱财等等，在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思在接触外面的事物、声音、气味、味道、触觉、境遇的时候不生起喜欢、不喜欢的心念，这样就不会因为喜欢而生起贪爱之心，想要占有；也不会因为不喜欢而生起厌恶之心，想要远离、逃避。因为没有生起喜欢、不喜欢的心念，就不会在口中产生贪求、占有、厌恶、逃避的言语，就不会有占有、抢夺、远离、逃避的行为，这样也就从烦恼和痛苦中得到了解脱，让内心清净无染，不为ฦ外境的变化而改变心念、改变言语、改变行为。如来现在举个例子来说明当有一个ฐ人看见别人家中ณ的一箱黄金后，他就生起了贪爱之ใ心，这个人也想拥有这箱黄金，于是，他就开始谋划如何将别人的黄金弄到自己้的手中来，这个ฐ人就在一天夜晚爬进别人的房子里，将这箱黄金整个抬走了。第二天，黄金的主ว人就到เ官府报案了，官府就派人追捕偷盗黄金的人。这个偷盗黄金的人，没过几天就被抓住了，他不仅没有得到黄金，还被抓捕进监狱受刑。他自己的家产也被官府没收了。如果这个人在看见别人家的黄金，生起贪爱之心，想要占有的时候，他就告诉自己，这样做是会被抓紧监狱的，是会被没收家产的。这样就相当于，不再往火堆中ณ添加木柴，火堆中燃烧的火就会熄灭，这个人因为明白偷盗的后果，所以贪心也会熄灭的，贪求的心熄灭了，就不会再去谋划偷盗的计划ฐ，就不会去实施ๅ偷盗的行为ฦ。没有去谋划ฐ偷盗的计划，没有去实施偷盗的行为。黄金的主ว人没有丢â失黄金，怎么可能会去官府报案？官府又怎么เ可能将一个ฐ没有犯法的人抓进监狱？如果有人问这个人所生起的贪心，现在在什么地方？是在东方，还是在南方，还是在西方แ，还是在北方แ？这样问就不恰当了，只能说贪心熄灭了，就不会去做坏的行为ฦ，没有了坏的行为ฦ，就不会产生痛苦和烦恼。
而所谓的生，所谓的死也是由贪爱产生的，如来说灭除了贪爱、烦恼和痛苦，生死轮回也就灭除了，生和死是由á烦恼产生的！世间的人为ฦ了名闻利养，痛苦不已、烦恼不已，如果能够熄灭贪爱，一切的烦恼痛苦就将除灭。已经除灭贪爱、烦恼和痛苦的人就不会为生、为死而痛苦，生死轮回也就灭除了，就如同将一颗大树连根拔起，然后再砍断它所有枝叶，让它再也无法生长，它这个生长的力量不是去了东方แ，也不是去了南方，更不是去了西方、北方。当众生将贪爱烦恼灭尽之后，生死就无从说起了，说出生从什么เ地方来，说死后到什么เ地方แ去也就不恰当了，只能说是灭尽了生死轮回的烦恼和痛苦，而不是说从什么地方来，到什么地方แ去。
”
婆蹉说“哎呀，哎呀，世尊，原来是这样呀，生死也是烦恼障呀，原来是这样，我今天终于明白了生死的真相，也终于明白了生死是不能ม说出生从什么地方来，死后到什么地方去。世尊,我现在也有一个ฐ仳喻，想要说给您听，就如同，在森林中ณ有一颗大的树木，众人将这颗大树砍倒，除去它的枝叶，剥掉它的树皮，只留下大树可用的木料é，世尊您也是这样，将无用的、障碍知见的观念，都消เ除灭尽了，只留下真实不虚的法义แ。
世尊请您接受我做您的弟子，我愿意受持具足戒，按世尊所说的教法出家跟随您修行。
世尊接受了婆蹉的皈依，并摸顶ะ加持婆蹉。这时，婆蹉就出家受具足戒，出家之后，他想我之所以要出家跟随佛陀修行，是因为ฦ要解除身心的烦恼痛苦，清净无染，解脱生死，最后证得阿罗汉、菩萨、佛的果位。”
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