最后但不是最不重要的一点是：但并不一定人人都能ม，虽然人人都有就业的权利，为ฦ了解决就业压力。当然，就业还是不就业要，妇女的就业权利受法律保护；完全可以考虑男ç女双方一方从事社ุ会劳动。一方从事家务劳，当然也有不行使这一权利的自由。对于那些不想出来工作、选择作太太、也能够作得太太物质基础和精神需求都能得到满足的人，大可不必动员她们出来就业。作出就业与否的选择毕竟是她们的权利。除此之外。没有任何人、任何机构，也不是所有的人都愿意使用这一，妇女既然有就业的权利，但是回家的不一定是女性，也可以是男ç性。江苏南通市实行ຉ，
从19๗88年9月1日起，企业按每个职工ื每年2๐0元向生养基金会交纳统筹金。女职工凡按计划ฐ生育孩子，株州市采用的作法是。由基金会一次付给企业1000：各单位提取工资总额的0，5๓%ื作为生育基金，由á银行直接划入劳动局，女职工在国家规定的产假期内，由á所在单位10่0的工资和生活补助费。此外。株州ะ市试行了提前退休制度，规定体弱多病，不能ม顶岗生产，距国家规定的退休年龄不过五年的职工包括女工，经本人申请，企业同意，可以提前退休或离岗休息。在离岗休息期间按标准工资的一定比例给生活费，达到退休年龄时，再办退休手续，享受退休待遇。株州ะ市还规定，缩短女工工作年限，一般工种女工ื年满45๓周岁；繁重休力劳动及有毒有害特殊工种女工ื年满40่周岁的，经本人申请，单位同意，即可退休。
不仅招收工人中ณ出现问题，连大学女生分配也遇到เ困难。1้昭7年北京高校毕业生在分配中被用人单位退回的女毕业生占全体被退回毕业生的3%；被退回女生中ณ有近1้3是因为ฦ用人单位明确表示ิ不接受女生。其中ณ北京大学被退回从而另行改派的女生就有100多名；中ณ国政法大学分不出去的12名毕业生全是女生；中国人民大学新闻等专业被接受单位拒收退回的女生占了退回学生的80%以上；连供不应求的中央財政金融学院，也有3๑名女生被退回。1988年，黑龙江哈尔滨市机械局下属的44๒个ฐ企此在接收中专、技校毕业生时，有13个ฐ单位明确提出不要女生！该市有个厂原计划接收50名技校毕业生，一听有50然是女生，索性一名也不要了；沈阳机车车辆厂职业学校自1982年以来，共招学生10名，其中女生598๖名，到1987年，男生基本就业，女生却还有200่多人没有分配出去。
平权派的思想渊源是自由主义แ女权主义，她们激烈批评福利派女权运动背离了个人主ว义和放任主义原则ท，会进一步走向集体主ว义和干预主义แ的结论。她们批评福利派更关注妇女的短期利益，忽略๓了对传统劳动分工ื以及将妇女柬缚在私人领域这些作法的挑战，过分地强调了妇女传统角色即家庭角色的价值。福利派的思想脉ำ络则属于社会主义แ女权主义。关于要不要争取对妇女的保护性立法的争论还涉แ及这样一个问题：女性是否能够通过抹煞ย性别的重要性获得与男人相同的社会和经济的平等权利ำ？自由主ว义แ女权主义的回答显然是肯定的；但是社会主ว义女权主ว义แ的回答就不是简单肯定的了。
在1982年，中ณ国各级领ๆ导干部中ณ，妇女领导干部占到1983年全国机构改革，妇女在领ๆ导层中的比例大幅度下降，有些地区已低于文革前的水平。从50年代70以上的乡有女正副乡长，降低到เ仅有不到10%的乡有女正副乡长。
近年来，在妇女运动中产生了关于妇女所受压迫的普遍性与待殊性的争论。女性虽然在各种文化中都是受压迫的，但是她们所受压迫的形式是不同的。在妇女内部ຖ，大家的处境和地位既有相同之处，也有相异之处。人们所受到的压迫除了性别上的，还有阶级的压迫种族的压迫，民族的压迫以及不同性倾向之间的压迫，例如，异性恋对于同性恋的压迫。强调这些差别的人批评了否定这些差别的人，认为妇女运动不应当把自己建立在一个关于妇女受压迫的虚假的普遍性假设之上。
其他女权主ว义流派
传统的女权主义แ与后现代主义的分歧还在于对身份认同和对主ว体的不同看法。后现代主义แ要求解构，视主体为ฦ流动的和变化的，就连使用女性这样的概念都是本质主ว义的；并认为，如果不加分析地使用这类词汇，会于无形之中ณ加强本质主ว义แ的思维方式，即认为男女两性的区别是与生俱来而且是固定不变的，而实际上，女性这一概念在不同的历史时期意味着不同的东西。女权主义แ的目标则ท是要争取作话语与意识形态的主体。一些女权主ว义者认为，后现代主ว义毁弃了学术上的许多重要分类，解构了女权主义แ的政治活动。她们提出，如果不承认各类现象的本体论基础，那就等于取消了政治学。男女两ä性的分类是政治学已๐经确定的分类，对两性分类的批判ศ会带来什么样的政治可能性？认知的无限的分散化和多元化已๐经被理解为ฦ政洽学和政治信仰的终结或消解，女权主义แ在这场消เ解中ณ又如何找到自己的位置？
在西方进人后工业化社ุ会丹尼贝尔用语之后，有关人类社ุ会展规律的总体性话语遭到怀疑，甚至连理论本身也遭到เ怀疑。后现代女权主ว义反对对性别ี、种族、阶级作宏戏的分析，汄为这些分类都过于概括了。由于每一个类别ี的内部ຖ都是千差ๆ万别ี的，所以这些分类都不再适用了。在她们看来，就连女人、父权制这类概念也都带有大成问题的本质主义แ色彩。
激进女权主义明确提出女性是优越的这样的口号，―些激烈的本质主义者任由他将女性的优越追溯到เ女性的生理基础，提出的主要论据有荷尔蒙成分和生育的能力。据说男ç性存在荷尔蒙缺乏็现象，而且男性荷尔蒙与生命的联系较弱。格里尔在其影响巨大的著作《女太监》中指出：男性从胎儿期起，就有一连串的弱点，被称为伴性的弱点，这些弱点源自只有y染色体中才有的基因。这些弱点会导致毛过度症、角质斑á块、色盲等症状1此外还有大约30种机能失调现象可以在雄性物种身上找到，伹很少能因同样理由á在雌性身上现。有足够证据表明，女性从体质上比男性强壮，寿命更长，在每一个年龄组中ณ，男性死亡人数都多于女性，尽管男ç性胎儿数目要比女性胎儿数目多10่到เ30%ื。男性中ณ的天才、疯子和傻子的百分比要高于女性，而女性与之ใ相比更为正常。
激进女权主义的观点有过一个演化的过程，其女性优越论的形成也有一个渐进的过程，这个ฐ演化过程可以被概ฐ括为三个阶段：在第一阶段，她们主ว张消除和减少男ç女两ä性的生理差异，以便消除性别歧视；在第二阶段，她们谴责男性的生理持征，主张排斥ม和脱离男ç性；在第三阶段，她们转而赞美女性的生理待征，主张女性的生理优越和道德优越。
基于上述原因，社会主义女权主ว义แ有时被人们视为同马克思主义女权主义大同小异。其实，社会主义女权主义对正统马克思主义是有批评的，其主要之点是认为马克思主义缺乏็关于性别ี的理论和关于人类心理展的理论，忽视妇女问题，忽枧所有非经济性的压迫。虽然马克思主义将妇女的状况视为社会进步的天然尺度，但在马克思那个时代，很多人持有这种观点，因此仅仅讲这样一点点，不能ม成为马克思主义关注妇女问题的证据。
第四，自由á主ว义女权主义的两ä性平等要求忽略了性别社会角色的差ๆ舁，忽略๓了两性的生理区别。例如在子女抚养权方面就不能仅仅要求与男ç性平等，还要考虑到儿童的需要与妇女的福利ำ，
其次，自由主义女权主义关注的是那些拒绝了女性个人利ำ益和选择的不公正的法律与教育体制ๆ，主张纠正这些不公正。他们恃别强调女性受教育的权利ำ。他们认为，女性之ใ所以显得智力低下，是因为她们没有得到เ与男性相同的受教育机会。他们认为，妇女之ใ所以受压迫是因为ฦ个ฐ人或群体缺少机会与教育，因此应当从教育和经济体制ๆ中ณ争取机会。