在此基础上有人进一步指出，因此，她们在智力和技术上就，有人为此将女权主ว义者划分，只要妇女享有与男ç子同样的受教育和训练的机会，依赖体力的工ื作越来越少。由于，并将妇女运动中的这两ä大类概括为人&#，前者主ว张妇女应当展其人。
长期以来，在妇女运动中ณ一直有两种主要的倾向，一种是强调男ç女两性的相似之ใ处；另一种是强调男女两性的相异之ใ处。这两ä种倾向之ใ间一直存在着激烈的争论。需要智力和技术的工作越来越多，过分强调两性角色分工不仅没有意义。而且对社会和人类进步有害，这一展与性别ี无关；后者则主张妇女应当展其女性。后者强调女人应保持和；前者强调男女两ä性的共性和平等。前者要求对男女同样对待；后者要求对女性的特殊性质和活动加以持别ี的对待。后者则ท强调女性特异的本质及其在社会&#；前者强调女性应当享有同男ç性相同的地位。强调平等的女权主义者如斯坦顿ู，否定性别ี的差异，而强调特性的女权主义者如亚当斯ั则认为差ๆ异的存在对妇女不是不利条件，而是有利条件。
对妇女生育的社会价值作合理补偿的设想包括：第一，减轻生育女职工基层单位的负担，在对企业实行定员管理时，按一定比例对女职工进行折算，在扣餘女职工怀孕、生育、喃乳、照ั料14岁以下孩子所占用的时间的前提下，确定编制；桉一定比例减少女职工较多的企业的上交利税；对于养育3周岁以下子女的母亲给予特别休假日等等。第二，参照一些国家作法，由国家补贴子女抚养费。在西方一些国家，除了保证职业妇女生育期间的基本收入不少于在业时的工资收入外。还设有生育津贴及儿童补贴。例如，瑞典在孩子出生时，由á政府一份相当于9个月工资的有税福利金给父母亲，由á当事人决定采取一人全日或二人半日等方式照ั顾ุ子女；还规定雇主ว必须同意有年幼子女的工作人员实行部分时间工作制ๆ；罗马尼亚女教师每生一个孩子每月工ื资增加100列ต依；瑞士公务员每生一孩可给400่法朗补助前苏联给作母亲的女职工放补助，并采取在家作和不完全工作周的方แ式，在196๔0年，有35万妇女在家工ื作，70่多万妇女采用不完全工作日或不完全工ื作周的方法；匈牙利ำ规定，父母都可领儿童营养费并享受育儿假；日本对公务员抚养五种没有生活来源的亲属给予补贴等。第三，对女性实行灵活的教育制度和弹性工作时间。第四，建立生育基金，根据女职工生育期同企业应负担的费用和参加统筹的职二总数测算，由企业每年定期一次性地向统筹管理机构缴纳。然后，统筹机构按女职工人数，每人一次性地补给企业一定数量的资金。
女性陷入就业困境的原因
又有人把这两ä派概括为平权派和福利派。在英国，平权派和福利派的分裂生得比较晚。一般认为ฦ，福利派能ม代表大多数妇女的利益讲话；平权派的成员则多为中ณ产阶级妇女。前者汄为男女不平等，问题出在国家机制ๆ；后者则认为问题出在个人，争取男ç女平等要靠妇女个ฐ人的努力奋斗，与男人展开个人层面上的公平竞争。福利ำ派女权主义运动要求国家部分地负起抚育儿童的责任从母婴福利角度提出家庭津贴的要求，并认为ฦ这样做的好处在于，可以使在家养育儿童的妇女也得到เ一份收入，如果这些妇女不想做养育子女的工ื作，还可以用这笔钱购买家庭服务；而平权派女权主义แ则ท认为，应当由父母而不是由国家来抚养儿童。
从内蒙古巴๒盟年换届选举ะ的情况看，参加旗县市人代会的女代表2๐38人，占代表总数的16๔7，比1984年下降了8๖3%。从选举ะ结果看，全盟旗县市政府、人大领ๆ导班子共有干部ຖ7๕8๖人，女干部4๒人，占1乡镇干部ຖ共人，其中女干部ຖ4๒人，仅占总数的1。
主要理论家是罗宾，她是一位人类学家。她批评美国全国妇女组织双站在了性自由á和性越轨者的公民权的对立面，因为ฦ这个组织对虐恋、跨代性关系、色惰品和公开场所的性表现持否定态度。罗宾将虐恋定义为ฦ一般意义上的性自由á理由如下：寻求性快乐和性自由属于基本人权范畴；女权主义แ对虐恋的批评则属于性压抑的范畴，是把性神秘化，是压制人的性实践；反对性自由会威胁到妇女运动的前途。
关于生态女权主义有这样两种提法：女权主义的生态学化和生态学的女权主ว义。
对后现代女权主义แ及后现代主ว义แ最尖锐的批判ศ先指向它的非政治或后政治诚两倾向，批评来自女权主ว义运动内部，其主ว要看法是：在女性刚ธ刚ธ成为她自身权利的主体之时，后现代主义แ就剥夺了女性在普遍人性中ณ的权利。有人这样批评后现代主义：为ฦ什么正当我们当中的很多人开始为ฦ自己命名的时刻过去我们一直沉默、正当我们起来作历史的主体而非客体的时刻，主体这一概念本身偏偏受到เ了质疑？这一质问颇็有深意——女性一直被当成历史的被动客体，正好在她们意识到这一点，想作历史的主体可还没有作成之时，主ว体竟被否认了一言外之意似乎在暗示这里有一点阴谋的味道。这一批评就像是在说：在一场轮流坐庄的赌局中ณ，前任庄家在自己该卸任时却擅自宣布整个赌局已๐经结束了。
第二，关于话语即权力的理论。在当代的社ุ会理论中，事物和话语谁更重要的问题已๐成为人们关注的中心议题。后现代主义大师德里达！如曾断言：在文本之外一切均不存在了，他试图用话语理论去否定物质现实。
弗洛伊德的阳具羨慕假说受到เ激迸女权主ว义แ最澈烈的抨击。弗洛伊德曾说过：从许多女性心理症患者身上可以看到，她们早年曾有一段时间特别羡慕其兄弟们有一个阳具，并为自己缺少这样一个ฐ器官而沮丧ç其实并不真的缺少，只是比较小一些。觉得自己是因为ฦ受了某种虐待才导致了这种残缺不全的状态。我们可以把这种阳具羡慕看作阉割情结，的一部分。在这种羡慕中ณ包含了一种希望成为雄性，的含义แ广女权主义的反驳是，女性根本就不会去羡慕男性器官，因为ฦ她们不但有自己相对应的器官，而且她们的器官比男性的既好且多。她们还假定。按照弗洛伊德的逻辑，完全可以把母亲的乳房视为儿童心理展过程中的重要因素：女孩因即将拥有这样的乳房而自豪，男孩因为ฦ不会拥有乳房而感到เ缺憾、羡慕。婴儿同乳房的接触毕竟要多于和阴茎的接触著名的心理学家霍妮还讨论过男ç性的子宮忌妒。
费尔斯是这一观点的代表人物。她的代表作《性的辩证法》被誉为对妇女受压迫进行系统分析并解释其根源的最早尝试之一。她在这部著作中表达的一种观点十分引人注目：通常，女权主义者总是否定妇女的依从地位有其生物学的基础，可费尔斯通却认为，妇女依从地位的根源在于人类生物学的某些永存的事实，那就是：婴儿的成熟ງ期很长，这便决定了婴儿要有很长一段时间依赖于成人，特别是要依赖母扔才能生存；与此同时，生育使妇女的体质变弱，使她们要依靠男人才能生存。由á这一逻辑推演下去，费尔斯通得到了如下的结论：妇女解放要靠生物革命和与此有关的一系列技术进步，这一革命不仅要使婴儿的养育脱离人奶，而且要使生育过程脱离子宫，这样才能ม真正消除妇女对男人的体力的依赖，而这一依赖恰恰是妇
第四，恩格斯把女性进人劳动市场参加社会劳动看作是历史的进步，这一论点对社ุ会主义女权主义有影响。恩格斯曾指出：妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到เ公共的劳动中去。他还说过，我深信，只有在废除了资本对男女双方的剥ຓ削并把私人的家务劳动变成一种公共的行业以后，男女的真正平等才能实现广妇女的解放，只有在妇女可以大量地、社ุ会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，才有可能。
第六，自由主义女权主ว义แ的人性观视个人基本上是理性的、独立的、竞争的和自治的存在，忽视了人类社会的抚育、合作和相互支持的性质。而如果对人性的理解不完整，就不能理解人们的动机和行为，就不可能有恰当可行的政治策略。
因此，自由主义女权主义的基本立场先可以抜表述为一种社会正义的观点：在一个ฐ公平的社ุ会里，每一个成员都应诙得到挥自己้潜力的机会，男女两ä性应当拥有同等的竞争机会。换言之ใ，在关于平等和公正的争论当中，自由主义站在公正一边，主ว张公平竞争公正、反对照顾ุ弱者或弱势群体。她们假定，如果女人得到了与男人同等的竞争机会，她们将会成功。她们不太看重对结构因素所做的系统分析，而认为ฦ社会障碍可以被个人的努力和政府的干预所克眼。自由á主义女权主ว义แ主张在现存体制内部争取男女的平等权利ำ，使男女享有平等的机会，并且认为，在争得了平等的法律权利ำ之ใ后，剩下的事就靠每位妇女个人的努力了。
在如何看待妇女研究和女权主义理论的问题上，妇女运动的活跃分子分为两派，持两种截然对立的态度：一派认为ฦ女权主义理论很重要；另一派则认为ฦ女权主义แ理论过于干涩、无趣、也无用，前者批评后者太不重视理论的作用；后者则认为前者未免太学究气、太精英气、也太不易接近了，并批评她们把学院派女权主ว义者与一般妇女隔开了，忘记了妇女运动的主要任务在于提高妇女地位。
同费尔斯通持相同观点的女权主ว义者列ต举了不生育的许多好处，例如它可以给女人更多的时间过自己的生活；她们还提出，生育的生理不应当决定女性的生活，女性应当对自己้的生活做出个人的决定；不生育的女人可以同年轻人在一起生活和交流，也可以去过集体生活或领养孩子。
在中国利苏联革命中，妇女问题从来都是同阶级问题一起被提起的，妇女解放一向被认为ฦ是阶级解放的一部ຖ分。在马克思主义แ经典作家和职业革命家当中ณ，倍倍尔是对妇女问题表过重要意见的人物。他出版了《社会主ว义แ和妇女》一书。这部出版于187๕8๖年的著作被认为ฦ比恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》影响更大，对妇女运动的影响更为直接，虽然后者被视为ฦ马克思主ว义แ对妇女问题的经典之作。与恩格斯ั相同的一点是，倍倍尔也认为，妇女的受压迫状况是阶级社会的产物，只有无产阶级革命的胜利才能最终结束这一压迫。到那时，家务劳动和子女的抚养将成为集体的事。他也认为，没有性别的社会独立与平等，就没有人类的解放。既然历史上男性对女性的奴役是与私有制ๆ同时生的，那么妇女的完全解放和男ç女平等的实现也只有在一群人统治另一群人资本家统治工人的社会消亡时，才能最终实现。他比恩格斯更深入一步地提出了非经济因素性质的压迫，其中包括性道德上的男女双重标准，传统女性服饰的禁锢人的作用等等。马克思和恩格斯ั都认为，从母系继承转变为父系继承是妇女的最大失畋ว，而妇女体力上的弱小是她们丧失权力的主要原因；倍倍尔在这一因素之ใ外又加上了生理因素——妇女的生育功能。