巨前，这一宣泄会降低性冲动：即观看淫，在淫秽色情出版物问题上；第二帥是宣泄论，第一种是模仿论，在淫秽色情品问题上有，女权主义各理论流派之间。围绕这，西方แ的性犯罪率到6๔0年代一直保持相对稳定，但到了6๔0่年代下降得相当快，而这正是许多西方国家对淫秽色情品放宽政策的年代；第三种理论是无关论，认为淫秽色情品并不会产生刺激或降低性行为ฦ的效果。即人们会模仿在淫秽色情，使些男人的反社会行为ฦ减少，据统计。妇女运动对于这个问题的讨论不是从道德角度出的，而是从性别主ว义和仇女主义角度来探讨这一问题的。西方女权运动分化为两&#，
在性的问题上，它们的论争引起了人们对两个问题的关注，一个是妇女运动与性自由的关系；性与两ä性不平等的关系问题一直是女。另一个是妇女运动内部差异所具有的含意。大多数女权主ว义者都认为，男性在经济和社会上的权力影响到他们与女性的性关系；女人在性的权利ำ和权力上与男人是不平等的；双重标准的问题普遍存在。妇女运动向传统的性观念提出挑战。传疣性观念认为ฦ，如果一个男人与许多女人有性关系，那么他只不过是一个花花公子；可如果一个女人同许多男人有性关系，她便失去了身份和尊严å。这种男女双重标准对女人显然是不公平的。此外。妇女运动最常提到的一个要求是，男ç人不应当把女人当作仅仅是一个性对象。女权主义向畀ถ性压迫与女性屈从的秩序挑战：过去一向是男人控制ๆ女人的性，男人播种，女人则应准备接受痛苦，被耕耘，被穿透；男人就像拥有土地和財产一样，也拥有妻子的性、生育能力以及她子宫的产品。女权主义关于性机制ๆ是如何导致压迫的问题有大量的探讨。马克思主义女权主义者麦金农有一个ฐ相当惊世骇俗的说法，她说：作一个女人就是作一个ฐ被操的人。男人操女人；主语一动词一宾语：在她看来，这就是女人最现实的状况，这就是这个杜会中在性别ี问题上的最后真理。性别就是女人的性的客体化的结果。换言之，所谓性别身份就是男性把自己的性要求强加在女性身上。两ä性的差别成为令女性屈汄于男性的借口。这种差异就像戴在统治铁拳上的一双天鹅绒的手套。问题并不在于这种差异是毫无价值的；问题在于它是由á权力来定义的。无论这一差异被承认还是被否认；无论差ๆ异的性质被褒ຐ扬还是被贬抑；无论女人因此被惩罚还是被保护。
本质主义与反本质主义
历史学家将妇女运动第一次浪ฐ潮中有关男女两ä性的同异之争做了精细的划ฐ分：从1้8๖4๒8年至190่年，主要的思潮是强调男女的共性；从9๗世纪96年代至20世纪20年代则转而强调男女两ä性的差异和个性，其主要表现形式是对母性的公开讨论，强调女性的生理能力主要指生育能ม力影响了女性的性袼ä、随后，妇女运动分裂为同与异两ä大阵营。一部分女权主义者主张男ç女应当相同，她们不愿生养孩子，追求个ฐ人机会与兴趣，接受法理社会的原则；与此相反，那ว些主张男女相异的人则接受礼俗社ุ会的原则ท，强调传统女性角色，不赞成妇女就业，主张在家内争取女性的经济独立和地位。如果从历史演变的大趋势来看，在妇女运动的早期，比较强调的是同，是男ç女平等，妇女运动的目标是去争取男性已有的权利，要求去做男性所做的事情，自70年代以来的妇女运动转而强调男女的差ๆ异，去争取的是妇女的解放，妇女持殊价值的实现，而不仅仅是男女平等。这是对一个多世纪妇女运动最粗咯的概ฐ括，是妇女运动总的走势。
从1988年9月1้日起，江苏南通市实行女职工生养基金统筹，企业按每个职工ื每年20่元向生养基金会交纳统筹金。女职工ื凡按计划ฐ生育孩子，由á基金会一次付给企业1000元补偿费。株州市采用的作法是：各单位提取工资总额的0่，5%ื作为生育基金，由银行直接划入劳动局，女职工ื在国家规定的产假期内，由所在单位100的工资和生活补助费。此外。株州市试行了提前退休制度，规定体弱多病，不能顶ะ岗生产，距国家规定的退休年龄不过五年的职工包括女工ื，经本人申请，企业同意，可以提前退休或离岗休息。在离岗休息期间按标准工资的一定比例给生活费，达到เ退休年龄时，再办退休手续，享受退休待遇。株州市还规定，缩短女工ื工作年限，一般工ื种女工年满45周岁；繁重休力劳动及有毒有害特殊工ื种女工年满40周岁的，经本人申请，单位同意，即可退休。
如果说女性就业困难和下岗的原因是女职工ื素质低，那就没什么เ可抱怨的；但是实际情况并非如此，前述各招工单位提高女性录取分数线的作法就是证据。另据统计，在企业职工中ณ，女性的教育程度略高于男ç性。据1986年全国总工ื会对全国2๐4๒万女职工和4๒0万男联工的调查，女性初ม、高中和中ณ专以上程度为8๖1，男性则只有7๕3๑%。在小学和识字不多这一挡，女性比男性低4%。
平权派的思想渊源是自由主义女权主义，她们激烈批评福利ำ派女权运动背离了个人主义แ和放任主义原则，会进一步走向集体主ว义แ和干预主义的结论。她们批评福利ำ派更关注妇女的短期利益，忽略了对传统劳动分工以及将妇女柬缚在私人领ๆ域这些作法的挑战，过分地强调了妇女传统角色即家庭角色的价值。福利派的思想脉络则ท属于社ุ会主义女权主ว义。关于要不要争取对妇女的保护性立法的争论还涉แ及这样一个问题：女性是否能够通过抹煞性别的重要性获得与男人相同的社会和经济的平等权利？自由主义แ女权主义的回答显然是肯定的；但是社ุ会主义แ女权主义แ的回答就不是简单肯定的了。
在一度以重视女干部ຖ的培养和使用闻名的河南省偃师县，女干部占干部总数的1้65%。19๗88年4月偃师县县乡两级换届选举ะ中ณ，8名女性候选人全部落选。新当选的17๕个乡镇的5๓0่多位正副乡镇长中，一位女性也没有。主ว要原因据说是：不少代表说，这次选举可没说非得选女的。
近年来，在妇女运动中ณ产生了关于妇女所受压迫的普遍性与待殊性的争论。女性虽然在各种文化中都是受压迫的，但是她们所受压迫的形式是不同的。在妇女内部，大家的处境和地位既ຂ有相同之处，也有相异之处。人们所受到的压迫除了性别ี上的，还有阶级的压迫种族的压迫，民族的压迫以及不同性倾向之间的压迫，例如，异性恋对于同性恋的压迫。强调这些差ๆ别的人批评了否定这些差别ี的人，认为ฦ妇女运动不应当把自己建立在一个ฐ关于妇女受压迫的虚假的普遍性假设之上。
生态女权主义试图寻求一种不与自然分离的文化，并且认为，一个生态学家必定会成为女权主义者。
传统的女权主ว义与后现代主义แ的分歧还在于对身份认同和对主体的不同看法。后现代主ว义แ要求解构，视主体为流动的和变化的，就连使用女性这样的概念都是本质主义的；并认为ฦ，如果不加分析地使用这类词汇，会于无形之中加强本质主义แ的思维方แ式，即认为男女两ä性的区别是与生俱来而且是固定不变的，而实际上，女性这一概念在不同的历史时期意味着不同的东西。女权主义的目标则是要争取作话语与意识形态的主体。一些女权主义者认为，后现代主ว义毁弃了学术上的许多重要分类，解构了女权主ว义的政治活动。她们提出，如果不承认各类现象的本体论基础，那就等于取消了政治学。男女两性的分类是政治学已๐经确定的分类，对两性分类的批判会带来什么เ样的政治可能性？认知的无限的分散化和多元化已经被理解为政洽学和政治信仰的终结或消เ解，女权主义在这场消解中ณ又如何找到เ自己的位置？
后现代主义将理论概念的重心从结构改变为ฦ话语，这就使福柯、德里达等后现代主义思想家的重要性过了以往的所有思想家。他们创造了一个新า的视角，那就是：话语就是一切，文本就是一切，主体已๐经死去；所谓历史就是一套基要主ว义的话语。
激进女权主ว义明确提出女性是优越的这样的口号，―些激烈的本质主义者任由á他将女性的优越追溯到女性的生理基础，提出的主要论据有荷尔蒙成分和生育的能力。据说男性存在荷尔蒙缺乏็现象，而且男ç性荷尔蒙与生命的联系较弱。格里尔在其影响巨大的著作《女太监》中指出：男性从胎儿期起，就有一连串的弱点，被称为伴性的弱点，这些弱点源自只有y染色体中才有的基因。这些弱点会导致毛过度症、角质斑块、色盲等症状1此外还有大约30种机能ม失调现象可以在雄性物种身上找到เ，伹很少能因同样理由á在雌性身上现。有足够证据表明，女性从体质上比男ç性强壮，寿命更长，在每一个年龄组中，男ç性死亡人数都多于女性，尽管男性胎儿数目要比女性胎儿数目多1้0่到30%。男ç性中的天才、疯子和傻子的百分比要高于女性，而女性与之相比更为正常。
女依从地位的生理基础。