然而，市民阶层逐步而且平和地向子爵领主ว购得了从事贸易和经管，例如在&#x，他们想要夺取权力，丝毫未涉及城市区域内由教会当局管辖而往往分散甚广的地区。有的时候，颁赐一份特许状并非就保证城市居民的斗争宣告结束。而且深信，不过，还要觊觎山岗上大主教的宗主权，以致接连爆了一系列激烈冲突。
在此，历史与意识形态十分明显而强有力地混合了：这些作者代表了其本身利ำ益的那个阶级，一份特许状是由一，但是。市民，这种历史与意识形态的混合，也反映出这样一种现状，而且要保留由过去演化而来的两，即革命摆脱不了所有旧典章制度：反映出新获胜利的阶级曾向旧政权争取到的让步的规章，以及——如同法国对待婚姻习俗那ว样——使大众放心并相信未有什么过激之事的规章。新า政权也需要有规章，在人民完成用武力推，在革命尚未危及新统治阶级的利益之时，迫使人民各自回家停止战斗。克伦威尔对平等派levellers
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大学生多数是西欧市民阶层家族的子弟，那ว些家族在当时均已卷入十分激烈的社会冲突，因此学校里的气氛，也反映出这类冲突。冲突之一集中在法兰西南部，表现于在各公社领导下成长起来的城市文明之中，有一种沿各条贸易路线广为传布，这时业已深入人心的观点。它认为，“信教原本是而且几乎ๆ完全是个人道德方面的事情。”信教者“所关切的是树立自己生活的纯洁性，他们对于作为ฦ一个ฐ有组织教会命运如何倒是不大关心的。”这种反教权的论调对商人社ุ会十分投合；它的反组织倾向由á于从经验上可证明教会官员唯利是图而得到เ支持，这就使人在神学上信任其信徒所领导的城市秘密社团，从而掀起对城镇内教会司法裁判ศ权的攻击。教皇权力联合王权，终于消除了这异端。教会当局极力宣传，要剿灭所谓的阿尔比教派alligensians
，于是便在1209年由菲力普·奥古斯都派遣军队，开到邻近马赛的贝西亚，不分男女老幼一共tusha了1500่0人。据说当时教皇使节曾催促说：“杀掉所有的人，上帝会辩别ี他自己的人。”1226๔年又动了一次大清剿，这以后，异端中心土鲁斯郡便归入法国国王版图，大大扩充了法国版图，并为之了通向地中海的出路。
大学生必然也都知道，法兰西北部曾爆频繁城市冲突。有许多北部城市政府，原已落入富有市民掌握，但贫穷市民不时起义，向富有者的权力动进攻。这一类冲突，再加上许多城市财政问题，导致国王接管各个城市政府；这样一来，城市居民的地位，就由国王批准认可，而不是由á公社社员自订公约来确定。
上述冲突都在各大学里反映出来，学生常常在学校走廊和附近街道上，互相斗殴大打出手。然而，他们的民法课程却正如所设计的那样，有统一思想的作用。进入大学时是社ุ会冲突的各派成员，走出大学的则最少王室希望已成为受过民法训练的律师，深信国王乃是在所有争斗各派之上的公共权威。为了贯彻这观点，君主们便将大学毕业生纳入他们的行政管理结构充当班底。
博玛诺瓦加入文官班子当了一名郡ຉ守，代表国王驻管一角王家领ๆ地，以国王名义行使司法、行政和财务职权。郡ຉ守不同于其他官员，俸禄所得乃ี是现金——不是土地及占地者的劳役，也不是按其所征得的税收分成。为ฦ了防止他们在驻地形成势力，每隔三年他们要调往新地区；也不许可他们在出生地区任职。郡守往往会与地方封建领主生冲突，因为领主虽系国王附庸，却不习惯外人干涉他们的事务。
博玛诺瓦作为郡守，他的思想典型地代表了部分市民阶层——律师——要为中央权力服务的立场转变。他们不但为中央权力，同时也为ฦ各种商业利益集团服务，其手段是帮助形成对后者有利的法律体制。王室开始认识到，体现于系统化的规例和准则ท的理性精神会导致施政的可预测性，这是展商业的关键，所以是很有价值的。博玛诺瓦很懂ฦ得律师的这种作用，在他的着作中，率直而又权威地描述了他的任务。他的着作充分流露出自信，也许是很有理由的；他终身得享王室恩宠，曾在巴黎当过最高法院王室法院法官，甚至还一度奉使前往罗马办理外交。
博玛诺瓦所颂扬的个人品德，可以代表某种市民立场，它对于世俗和教会权力的现存制度是忠诚的，但并非没有保留。博玛诺瓦在《包菲地区习俗志》开头一章中ณ，指出郡守的司法责任，并列举了王室法官——按字面说即“正义主持者”droiturier——公认应有的品德，表现出他认为郡守应当机敏、坚定、并专心致志于体现王权意向。这些品格还须配以睿智，又加上虔诚、温和无残忍之心、耐性、善听人言、健康、以及豁达大度。“他必须知善识恶，分清是非，判别守法与叛逆，区分好人和歹徒。”他必须ี服从君主命令。最后一项“照耀其