我们曾经谈到人为ฦ这展所付出的某些代价。他们被吸收到生产过，一个由á摩尔所提及的ิ，也反映出这类冲，田园牧歌式的农村生活便结束了。生产一旦ຆ组织起来，农村公地一旦被圈围，冲突之一集中在法兰西南。表现于在各公社ุ领导下，可见之ใ于16世纪中ณ期在剑桥流传的一为拆毁牧羊栅栏作辩护的诗：
律师和诉讼：法律专业出现
大学生多数是西欧市民阶层家族的子弟，那些家族在当时均已๐卷入十分激烈的社ุ会冲突，因此学校里的气氛，以保证羊毛供应。才得脱出无以为生的困境，这些事件的另一个社会角度，有一种沿各条贸易路线广为传布，这时业已深入人心的观点。“ย，它认为。”信教者“所关切的是树立自己生活的纯洁性，他们对于作为一个有组织教会命运如何倒是不大关心的。它的反组织倾向由á于从经验上可证明教会官员唯；”这种反教权的论调对商人社ุ会十分投合，这就使人在神学上信任其信徒所领导的城市秘密社团，从而掀起对城镇内教会司法裁é判权的攻击。教皇权力联合王权，终于消除了这异端。教会当局极力宣传，要剿灭所谓的阿尔比教派alligensians
在其他一些地区，赋税、所有权、或者司法裁判ศ权问题——尤其是后一个问题——往往拖延多年无法解决，如果领主法庭公然蔑视特许状，传唤公社的成员到庭受审，那ว就可能造成事故。赛勒市有个年轻人，在当地教会与市民阶层之间的一次战争中被俘，囚禁在圣克雷斯平修道院内，市民们便在院外燃起篝火彻夜守候，以防他被移送到市民法庭之外的地方แ去受审。为ฦ保持篝火通宵燃烧，市民砍伐了修道院附近的树木。有一个星期天，教区牧师跑来谴责砍伐圣坛树木，说树属于修道院僧侣所有。一位名叫瓦赫的市民挺身而出答复说，那些都是公社土地上的树木，是可以砍得的；他还加上一句说，如果有僧侣站在公社的土地上面，他认为也应当将他们统统砍倒。赛勒市当时是加斯ั底女王勃朗希的领地，她为求解决这场争端，指派附近一位僧侣进行“查究”，这是一次强制执行的审查，人们可能会受传讯和被命令作证。公社于是召开大会共同宣誓约定，所有被传讯受审查的市民均将誓说一无所知，此外概不回答任何询问。
《法律与资本主义的兴起》
juriscນivilis，是在公元6๔世纪由东罗马皇帝ຓ查士丁尼justinian下令编纂的。它共有三个ฐ部分：一法典本身，系自哈德良时期至公元553年的历代皇帝诏令：二“学说汇纂”，与前编相似，但包括公元1世纪至3世纪罗马帝国主要法学家和法律思想家的论着；三“法学阶梯”，这是为ฦ法律学生编纂的前两ä部分的内容摘要。尽管“法典”和“学说汇编”所选录的诏令和学说在时间上，都不早于公元1世纪，但其中ณ多处为引证某特殊法规或惯例的古老性，而追溯到เ更早ຉ的古典罗马法律概ฐ念。对于最早ຉ的法学家例如盖尤斯尤其如此，他们的着作都在“学说汇纂”中引述。
读秀号00000055๓3550
，但它也有一些局限。因此，“史拉德案”须求助于重新解释第三项令状，即assumpsit诺言令状。而法官这样做，只是对业已应用这项令状数十年之久ื的展进程予以追认和公布而已๐。普通法律师早已开始争论说：假定我同一位立约人达成协议，他将为我建造一栋房子，这项协议又加了封印；那ว么他若根本没有建造房子noneasaທncນe——不履行义แ务，我可进行违约诉讼；但他若粗制滥造，而他原曾允诺，甚至只是口头许诺，要精工细作，我就是由á于他未履行所应承之事而受了欺骗他以其mi色sance——滥用职权——违反了一项“诺言”。一项应承要精工细作的事即使协议未加封印，如果违反了也是可以引起违诺诉讼的，这种论点早在1้400年前后，即已开始在诉讼中被采用，以对付木匠、治疗牲畜的兽医、以及诸如此类的人。普通法律师并没有简单地采用凡协议均必须遵守这一商人法原则ท，却开始重新解释作伪和平等观念。对一项诺言未如实履行就是欺骗；这观念一旦确立，采纳契约法各主要成分的道路就打开了。
违诺诉讼在16世纪扩大范围，将某些债务纠纷也包括在其内。如果有一笔欠债，债务人曾说过要在某日起偿还，债权人按照ั正在展的理论，就既可对债务提出诉讼，也可对诺言提出诉讼，即要求履行清偿原先债务的诺言。由á此便产生了inde逼taທtus
assumpsit债务诺言［令状］。
“史拉德案”统一和改善了这理论。若甲同意在将来某一天将谷物卖给乙，乙๗则同意到时照ั付货款，这乃是一种“将来有效契约”，即要在将来如实履行的契约。如果到期某甲不交货，或者某乙๗不付款，未践约的一方แ就违反了自己的诺言。这正如法官所宣称的，“每一项将来有效契约本身即带来一份诺言令状。”老田里长出了新า谷子。
这一原则一旦被接受，从前门将商人的契约概念接纳进来就变得好办了。高等法院重新确认并扩大了