这自然是“顺ิ”的，当然要“鲜ຒ血，主ว人是资产阶级。虽然如此ä，其一，即容或会有多，虽然略๓一留心，文章也还是“顺”，因为在社会上？其二，“以针穿手，以秤秤之ใ”干什么，莫非要照ั斤两来定罪名么？但是，譬如罢，二仆大概总是穷人，为什么也要一，本来说得共党的行为ฦ是古里古怪；况且只要看过《玉历钞ๆ传》，有用天秤来秤犯人的办法，就都知道十殿阎王的某一，3所以“以秤秤之”，也还是毫不足奇。不用称钩而用，只有秤的时候，却似乎有些特别罢了。幸而，我在同日的一种日本文报纸《上海ร日报》4๒上，也偶然见到了电通社5的同一的电å报，这才明白《时报》是因为译者不拘拘于“硬译”，而又要“顺”，所以有些不“信”了。
至于困苦，那是用不着多谈，只要看同一的《申报》上，记载着多少“呼吁和平”的文电，多少募集急赈的广告，多少兵变和绑票的记事，留แ学外国的少爷小姐们虽然相隔太远，可以说不知道，但既然能ม想到用显微镜，难道就不能想到用望远镜吗？况且又何必用望远镜呢，同一的《杨缦华女士游欧杂感》里就又说：
自然，这，是很幼小的。但是，惟其幼小，所以希望就正在这一面。
不幸因为是“天地大戏场”，可以普遍的做戏者，就很难有下台的时候，例如杨缦华女士用自己้的天足，踢破小国比利时女人的“中国女人缠足说”，为面子起见，用权术来解围，这还可以说是很该原谅的。但我以为ฦ应该这样就拉倒。现在回到寓里，做成文章，这就是进了后台还不肯放下青龙偃月刀；而且又将那文章送到中国的《申报》上来发表，则简直是提着青龙偃月刀一路唱回自己้的家里来了。难道作者真已๐忘记了中国女人曾经缠脚，至今也还有正在缠脚๐的么？还是以为中国人都已经自己催眠，觉得全国女人都已穿了高跟皮鞋了呢？
再看装束：春天都是时装，紧身窄袖；到夏天，将裤脚和袖子都撒掉了，坐在海ร边，叫作“海水浴”，天气正热，那原是应该的；入秋，天气凉了，不料日本兵恰恰侵入了东三省，于是画报上就出现了白长衫的看护服，或托枪的戎装ณ的女士们。
当考察作为宣传，煽动手段的电影之际，比什么都重大的，是电影和在那影响之下的大众的关联。
现在已不是在书斋中，捧书本高谈宗教，法律，文艺，美术……等等的时候了，即使要谈论这些，也必须ี先知道习惯和风俗，而且有正视这些的黑暗面的勇猛和毅力。因为倘不看清，就无从改革。仅大叫未来的光明，其实是欺骗怠慢的自己和怠慢的听众的。
这回的读书界的趋向社会科学，是一个好的，正当的转机，不惟有益于别方แ面，即对于文艺，也可催促它向正确，前进的路。但在出品的杂乱和旁观者的冷笑中，是极容易雕谢的，所以现在所首先需要的，也还是——几个坚实的，明白的，真懂得社会科学及其文艺理论的批评家。
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现在的中ณ国电å影，还在很受着这“才子＋流氓”式的影响，里面的英雄，作为“好人”的英雄，也都是油头滑脑的，和一些住惯了上海，晓得怎样“拆梢”，“揩油”，“吊膀子”11้的滑头少年一样。看了之后，令人觉得现在倘要做英雄，做好人，也必须是流氓。
一九三一年一月十七日，“左ุ联”作家李伟森、柔石、胡也频、冯铿、殷夫五人遭反动派逮捕，二月七日被国民党秘密杀害于上海龙华。为ฦ了揭露国民党的法西斯暴行，鲁迅主持出版了“左联”秘密刊â物《前哨》纪念战死者专号，写了《柔石小传》、《中ณ国无产阶级革命文学和前驱的血》等文章，并参与起草《中国左翼作家联盟为国民党屠杀大批革命作家宣言》。
这也是很“顺ิ”的，但据我所知道，流行性感冒并不比伤寒重，而且一个是呼吸系病，一个是消เ化系病，无论你怎样“变”，也“变”不过去的。须是“伤风”或“中寒”，这才变得过去。但小说不比《生物学浅说》，我们也姑且模模胡胡罢。这回另外来看一个奇特的实验。