窃闻。识其路者即语默一途&#x。接凡施净秽之土。人竞是非斥溷囊而可&#。赴机启权实之**。三乘之乘事涉名。三宝之宝理超系象之表。故使励诚十念则á。今言佛说阿弥陀经者。梵王以彼我俱亡则石田而观宝砾。是知净土之净志洁开**之**。秽刹之秽心尘起纯苦之域。良以物怀取舍。指悬鼓而可欣。原夫真际之理平等**空。**其趣者则理事天隔。故身子以高下。则越危城之要躅载苦海之ใ慈船。语事目前论生界ศ表。佛。华手经曰。而诸众生*โ*寝生死不能觉悟。唯佛能觉。故名为佛。既。说者十住论云。开示解释义。阿弥陀者。此经下文自释。问何故名阿弥陀。答为含二义名阿弥陀。一无量光明故名阿弥陀。二无量寿命故名阿弥陀。经者法也常也。法即举直以措诸枉。绳墨以譬之。常即汲引而无竭。涌ไ泉以况之。故言经也。佛地论云。能贯能ม摄故名为经。以佛圣教贯穿摄持所应说义故言经也。注文之ใ初略申七意
阿弥陀经(此云无量寿后秦罗什师元译**无量寿元寿求那跋陀法师重译)窃以。法身无像像。因有像之机。净土无方。方因有方แ之感。虽复至理凝寂道绝名言。大悲善巧随□□□□□□□□□□□□□□□□三转醍醐尘沙出俗。契之ใ者必同其本。化之者或异其流。是以弥陀种觉居妙刹以弘道。释迦能仁处娑婆以接物。净土之内。根就易调。秽国之中。刚ธ强难化。开三因以运四生。布九品而摧五痛。六方诸佛。现于三千。证得往生。言无虚妄。缘众生空而不舍大悲。观如来寂而不失敬养。虽知佛□□寂如空而现种种清净佛土。可谓不坏假名而说诸法实相。不动□□而建立诸法者。佛说阿弥陀经者。乃劝生净土不退菩提者也。皎三明以像秋月。振四辨而类**雷。赞净境以示西方。美胜因而指东土。班自我口。畅ม之彼心。以觉合机。故称佛说。阿弥陀此云无量寿。光明说法徒众皆悉无量。为引物情。偏标寿名故名。无量。经有二义。训经训常。众圣所游。曰经古经今。恒定曰常。故名佛说阿弥陀经
正说为二。初明彼佛依正二果。次劝物往生。初ม复为二。前标次释。前标国界。后明化主ว。此经命章对舍利弗。余经皆有诸主ว。此经无问自说。十二部中亦不具足无两种偈。其余诸部亦不全有。不对菩萨者。适化无方แ**令凡夫**乘厌此欣彼也。标依果中前明近远。从是西方过十万亿佛土有国名**。望贤首犹是下品。但比娑๗婆故言**。彼有三名。**对苦。安养从用。无量寿者逐人名国。次出正果号阿弥陀。其实有量。以余人不能称数。既云观音补处下地。不知说无量耳。彼土何故下解释。前明依果有三。初总次别后结。初总如文。七重行树下别释有四。一明宝树池楼阁奇丽ษ。二明天华天乐่映显庄饰。三明为宣道品。四树奏乐音。其树七重皆是四宝金银琉璃玻璃等宝。七重罗网七重行树微风徐动畅发和音。闻此声时即入正位。八功德**充满盈溢。轻清冷软美而不臭。饮时调适饮已无患。底布金沙。四面阶道四宝合**。池中莲华大如车轮。光**炫耀微妙香洁。上有楼阁。亦以四宝而严饰之。二明天乐。不**而韵弦出无量法化之声。听发慈心。闻便悟道。昼夜六时雨曼陀罗。天华至妙名曼陀罗。**妙无比香气芬馥。常以清旦衣[袖-由á+戒]盛华。供养他方แ十万亿佛。即以食时还到本国。衣[ຑ袖-由+戒]是盛华器。形如函而有一足。手擎供养。三杂**鸟白鹤孔雀鹦鹉鸲鹆。亦如此闻**禽之类。迦陵频伽妙音清高。可譬佛声。共命两ä头而同一体生死齐等。故曰共命。此等众鸟昼夜六时演畅ม五根五力七觉八道。妙音和雅。即道品中法**名义。初五根者信进念定慧。次明五力名不异前。根生有力别更号。七菩提分念择进喜舍定等。八正道分正见正思正语正业正命正进xx正定。善修道品即得见谛至于无学。勿谓此鸟罪报所生。皆是彼佛**令法音宣流变化所作。四明七重行树及宝罗网。妙音譬如百千种乐同时俱作。自然皆生念佛念法念僧之心。悟无生忍。怡然快乐
大慈恩寺沙**窥基撰
详夫理绝众诠。岂三乘๖之可摄。智圆万德。非十地以能ม观。布慈云而荫四生。洒法雨而xx九有。由是降神兜率诞迹迦维。厌**乐于王宫获真常于觉树。良以群生业**魔党增强。腾苦海以辟三途。溺慈舟而吞万善。是以高张教网直指净方。是入圣之ใ玄**乃超凡之ใ妙躅。十重净土约地位以等差。九品莲台契根宜之次第。大哉迥抛空有之**独颖断ษ常之表。佛者觉道已圆。说者悲心演法。阿弥陀者无量寿也。经者常法摄贯也。常则百王不易。法则千代同规。摄则包括众诠。贯则ท通连妙理。故云佛说阿弥陀经也。经如是我闻等。赞曰。将释此经略๓以六**料é简。第一总叙源由。第二别明宗旨。第三彰经体用。第四翻译时人。第五论于顿渐。第六正释xx且初第一总叙源由者。佛从因地发弘誓愿愿渡众生。今赴宿因故说诸法。故法华经方แ便品云。舍利弗当知我本立誓愿。**令一切众如我等无异。又寿量品云。每自作是念。以何令众生得入无上道速**就佛身。若昔因中ณ若今果位。每皆发愿愿令众生犹如我身得入佛道。故酬本愿而说诸经