大慈恩寺沙**窥基撰
窃闻。识其路者即语默一途。接凡施净秽之土。人竞是非斥溷囊。赴机启权实之*โ*。三乘๖之乘事涉名&。三宝之宝理超系象之。故使励诚十念则高升日宫。今言佛说阿弥陀经者。梵王以彼我俱亡则石田而观宝砾。是知净土之净志洁开**之ใ**。秽刹之秽心尘起纯苦之域。良以物怀取舍。指悬鼓而可欣。原夫真际之理平等**空。*โ*其趣者则理事天隔。故身子以高下之累则镜地。则越危城之要躅载苦海之慈船。语事目前论生界表。佛者名为觉。华手经曰&#x。而诸众生**寝生死不能觉悟。唯佛能觉。故名为ฦ佛。既自觉已能复&。说者十住论云。开示解释义แ。阿弥陀者。此经下文自释。问何故名阿弥陀。答为含二义名阿弥陀。一无量光明故名阿弥陀。二无量寿命故名阿弥陀。经者法也常也。法即举ะ直以措诸枉。绳墨以譬之。常即汲引而无竭。涌泉以况之。故言经也。佛地论云。能ม贯能摄故名为经。以佛圣教贯穿摄持所应说义แ故言经也。注文之初略๓申七意
如是(至)แ给孤独园者。述曰。经开三分。一由序。二正体。三流通。三分例各二。由序二者。一者通序证信。二者别序发起。正体二者。一安乐净土因果。一弥陀法身因果。流通二者。一如来说此经已。二大众欢喜信受。通别二序。例各有六。通序六者。一信**โ。二闻**。三时**。四主**。五处**。六众**。别序六者。至下文当释。今通序六中ณ五**就也。如是则信**也。如是者信顺之ใ辞。信则所言之理顺。顺则师资之道**。经无丰ถ约。非信不传。故名如是。又如则指法。是则定辞。如佛所说。一切皆是。故名如是。故如是。又信则信此经。下文云。六方แ诸佛恒沙种觉现相证**念阿弥陀佛定生净土。经初如是示信。经后欢喜示智。信为ฦ能入。智为能度。进念定三。网罗始终。五根具足。堪受堪传。故云如是。我闻者闻**也。**承曰我闻。传授曰所闻。此则**承音旨。谓阿难**从佛边。闻说阿弥陀佛**国土若有专念定得生。生无传闻之谬。阿难未为**โ者前非**承。而言我闻者。佛临涅ื槃时。更为略说。故得称我闻也。一时者时**โ也。佛说此阿弥陀经时。舍利ำ弗阿难等听受时。又法王启运嘉集之ใ时。故曰一时。佛者此云觉。则主ว**也。说法五人。一佛说。二弟子说。三诸天说。四神仙说。五变化说。今是佛说。故名主**就。佛是大师之名。以觉为ฦ义。觉有二。一觉察。二觉悟。悟则智障尽。察则烦恼障除。于二觉而有三异。自觉异凡夫。觉他异二乘。觉满异菩萨。三者备矣。爰佛名焉。在者处**也。在亦云住。住有八。今略有二。一境界住。二依止住。在舍卫国祇็树给孤独园者。出二住。境界为化在俗之徒。园是依止之处。为接出**众。祇็陀xx云战胜。xx载诞之时。王破敌军之贼宫人闻奏因以为名。给孤独本须达。此云善慈。内外慈而富。赈贫而恤寡。乡人美之。因以号焉。人有上下。不可先称独园。园总树别。不可俱言祇树。二人同心共造**舍。含为名。故云祇树给孤独园。法身实无栖詑。示化有方。假住此处。说阿弥陀五**修行定得往生。五**者。故往生论云。一礼拜**。二赞叹**。三作愿*โ*。四观察*โ*。五回向*โ*
正说为二。初明彼佛依正二果。次劝物往生。初ม复为二。前标次释。前标国界。后明化主。此经命章对舍利ำ弗。余经皆有诸主。此经无问自说。十二部中亦不具足无两ä种偈。其余诸部亦不全有。不对菩萨者。适化无方**โ令凡夫**โ乘厌此欣彼也。标依果中前明近远。从是西方过十万亿佛土有国名**。望贤首犹是下品。但比娑婆故言**。彼有三名。*โ*对苦。安养从用。无量寿者逐人名国。次出正果号阿弥陀。其实有量。以余人不能称数。既云观音补处下地。不知说无量耳。彼土何故下解释。前明依果有三。初总次别后结。初总如文。七重行树下别释有四。一明宝树池楼阁奇丽。二明天华天乐映显庄饰。三明为宣道品。四树奏乐音。其树七重皆是四宝金银琉璃玻璃等宝。七重罗网七重行树微风徐动畅发和音。闻此声时即入正位。八功德**โ充满盈溢。轻清冷软美而不臭。饮时调适饮已无患。底布金沙。四面阶道四宝合**โ。池中莲华大如车轮。光**炫耀微妙香洁。上有楼阁。亦以四宝而严饰之。二明天乐。不**而韵弦出无量法化之ใ声。听发慈心。闻便悟道。昼夜六时雨曼陀罗。天华至妙名曼陀罗。**妙无比香气芬馥。常以清旦ຆ衣[袖-由+戒]盛华。供养他方十万亿佛。即以食时还到本国。衣[袖-ๅ由+戒]是盛华器。形如函而有一足。手擎供养。三杂*โ*鸟白鹤孔雀鹦鹉鸲鹆。亦如此闻**禽之ใ类。迦陵频伽妙音清高。可譬佛声。共命两头而同一体生死齐等。故曰共命。此等众鸟昼夜六时演畅ม五根五力七觉八道。妙音和雅。即道品中法**名义。初五根者信进念定慧。次明五力名不异前。根生有力别更号。七菩提分念择进喜舍定等。八正道分正见正思正语正业正命正进xx正定。善修道品即得见谛至于无学。勿谓此鸟罪报所生。皆是彼佛**โ令法音宣流变化所作。四明七重行树及宝罗网。妙音譬如百千种乐同时俱作。自然皆生念佛