将释此经。第一述。则ท入文释。或承净缘。其第三者。初述大。三**分别ี。绝四流而永寂。若斯动静皆是大梦。如空之故无相不融。何有东西之ใ处。如海ร之ใ故无*โ*是守。岂无动静之时。尔乃或因染业随五浊而**流。次释经宗致â。夫众生心之为。离相离**如海如。以觉望之ใ无流无寂。秽土净国本来一心。然无二之觉。生死涅ื槃终无二际。**โ一之梦去之ใ不易。所以大圣垂迹有遐有迩。至如牟尼善逝现&#x。所陈言教或褒或贬。诫五浊而劝往。弥陀如来御彼净国。引三辈而导生。今是经者。斯乃两尊出世之大意。四辈入道之要**โ。示净土之可愿赞妙德而可归妙德可归者。耳闻经名则入一乘而无反。口诵佛号则ท出三界而不还。何况礼拜专念赞咏观察者哉。净土可愿者。浴于金妙莲池则ท离有生之染因。游**树檀林则向无死之圣果。加复见佛光入无相。闻梵响悟无生。然后乃从第五*โ*出。回辔生死之苑。憩烦恼之林。不从一步普游十方世界。不舒一念遍现无边三世。其为乐也可胜度乎。**之称岂虚也哉。言佛说者。从金口之所出。千代不刊之教。阿弥陀者。含实德之所立。万劫无尽之名。能所合举以标题目。故言佛说阿弥陀经也。第二辨经宗致者。此经直以超过三界ศ二种清净。以为其宗。令诸众生于无上道得不退转。以为意致。何者名为二种清净。如论说言。此清净有二种。一者器世间清净。二者众生世间清净。乃至广说故。然入此清净有其四**โ。一圆满**。唯佛如来得入此**。如本业经说。二一向**。八地已上菩萨得入此**。如摄大乘论说。三纯净**。唯有第三极欢喜地已上菩萨得入此**。如解深密经说。四正定聚*โ*。唯无退者得入此**。无邪定聚及不定聚。如两卷经说。通论**世界。具此四**。今此经宗二种清净。正示第四正定聚*โ*。不定声闻。及说凡夫亦得生故。论说二乘๖种不生。决定种**โ不得生故。声王经说。安乐世界阿弥陀佛有父母者。是变化**非实报**โ。论说**人不生彼者。无实**โ故。知变鸟此亦如是故。又复虽有父母而非胎生。寔是化生假为ฦ父母。如彼经言。若四众能正受彼佛之名号。以此功德。临命终时阿弥陀佛。即与大众往此人所。令其得见。见已寻生庆悦倍增功德。以是因缘。所生之处永离胞胎秽**之形。纯处鲜妙宝莲华中自然化生。具大神通光明赫奕。当知父母假寄之耳。又彼经言。阿弥陀佛与声闻俱。如来应供正遍知。其国号曰清泰。圣王所住。其城纵广十千由旬。而观经说。彼佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。城**身大不相当者。当知彼佛有众多城。随众大**城亦大*โ*。大城之中。示以大身。**โ城之中。现以**身。声王经十千由旬者。是与声闻俱住之城。当知佛身相当而住。观经所说身高大者。当知其城亦随广大。与诸大众俱住处故。如两卷经及此经中。池中莲华大**โ悬殊。随池有大**其华亦大*โ*。当知城身大**亦尔。其余相违准此而通。或说。声王经中说有父母。是显彼佛所住秽土。是义不然。所以然者。彼经既说。宝莲华中自然化生。具大神通光明赫奕。又下文言有二菩萨。一名观世音。二名大势至。此二菩萨**โ立左右。此等悉是净土相故。不异观经之所说故。当知彼经所说提婆达多。及魔王等。悉于净土变化所作。不由á此等为ฦ非净土。如化畜生非秽土故。且止乘๖论还释本文。此下第三入文解释。文有三分。序正流通。序分之中有其六句。于中ณ前二是其标句。其后四事证**โ前二。言如是者。总举ะ所闻之法。表有信顺之心。言我闻者。别提能ม闻之人。表无违诤之意。下四则引二对证**โ。明忆闻时处。**能闻之不谬。既ຂ有大师大众。证所说之可信。于中委悉如常可知。第六序大众有三。先声闻众。次菩萨众。后杂类众。声闻众中。舍利ำ弗者。此云身子。目揵连者。此云赞诵。迦叶者。此云饮光。迦旃延者。此云扇绳。摩诃拘絺罗者。此云大膝离婆多者。此云假和合。周利槃特伽者。此云蛇**。或云**道难陀。此云庆喜阿难陀。此云欢喜。罗睺罗。此云覆障。或云宫生。憍梵**提。此云牛齝。宾头卢。此云耆年。颇罗堕。此云利根。迦留陀夷。此云黑上。此是悉达未出**时师也。劫宾那。此云房宿。薄拘罗。此云善容。阿[少兔]楼ä驮。此云无贫。或云如意。菩萨众中。阿逸多者。此云无能胜。乾陀诃提者赤**。余则可知尔时佛告已下。第二正说分。于中有三。一者正示二种清净果。二者劝修二种正因。其第三者。引例证**。初ม中有二。略标广解中二句。先标依果。后标正报。释中亦二。先释依果。后释正报。依果清净之中义*โ*有二。文相有六。别总功德有其十五义。**二。一释名**。二辨相**。六者名**开二。相*โ*分四故。别总十五者。别有十四总**โ一故别有十四者。六文之ใ中ณ有其四例。前一各有一。后二各有二。第三文中开三。第四文中ณ分五。是故合有十四功德。第一文言。无有众苦但受诸乐者。是无诸难功德**就。如论颂言。永离身心恼受乐常无间故。第二文言。七重栏楯罗网行树者。是庄严å地功德**就。如论颂โ言。杂华异光**宝栏遍围绕故。第三文中有三功德。池*โ*金沙