孤山圆师撰弥陀经义疏ຕ。使学者免传写之ใ劳。订正镂刻。次释经宗致。比偶获义疏。吾邦未见。后又钞ๆ之名曰西资。其第三者。则入文释。则在西刹้行者。岂不大资哉。窃望焉
将释此经。三**分别。初ม述大意。学者。他日若有得钞。与此疏&#x。第一述大意者。夫众生心之ใ为心也。如空之ใ故无相不融。离相离**如海如空。何有东西之处。如海之故无**是守。尔乃或因染&#x。岂无动静之时。或承净缘。绝四流而永寂。若斯动静皆是大梦。以觉望之无流无寂。秽土净国本来一心。生死涅槃终无二际。然无二之觉取之良难。*โ*一之梦去之不易。所以大圣垂迹有遐有迩。所陈言教或褒ຐ或贬。至如牟尼善逝现此秽土。诫五浊而劝往。弥陀如来御彼净国。引三辈而导生。今是经者。斯ั乃ี两尊出世之大意。四辈入道之要**โ。示净土之可愿赞妙德而可归妙德可归者。耳闻经名则入一乘๖而无反。口诵佛号则出三界而不还。何况礼拜专念赞咏观察者哉。净土可愿者。浴于金妙莲池则离有生之染因。游**树檀林则向无死之圣果。加复见佛光入无相。闻梵响悟无生。然后乃从第五**出。回辔生死之苑。憩á烦恼之林。不从一步普游十方世界。不舒一念遍现无边三世。其为乐也可胜度乎。**之称岂虚也哉。言佛说者。从金口之所出。千代不刊之教。阿弥陀者。含实德之所立。万劫无尽之名。能ม所合举以标题目。故言佛说阿弥陀经也。第二辨经宗致者。此经直以超过三界二种清净。以为其宗。令诸众生于无上道得不退转。以为意致。何者名为ฦ二种清净。如论说言。此清净有二种。一者器世间清净。二者众生世间清净。乃至广说故。然入此清净有其四**โ。一圆满**。唯佛如来得入此**。如本业经说。二一向**。八地已上菩萨得入此**โ。如摄大乘论说。三纯净*โ*。唯有第三极欢喜地已上菩萨得入此*โ*。如解深密经说。四正定聚*โ*。唯无退者得入此**。无邪定聚及不定聚。如两卷经说。通论**世界ศ。具此四**。今此经宗二种清净。正示第四正定聚**。不定声闻。及说凡夫亦得生故。论说二乘种不生。决定种**不得生故。声王经说。安乐世界ศ阿弥陀佛有父母者。是变化**非实报**。论说**โ人不生彼者。无实**故。知变鸟此亦如是故。又复虽有父母而非胎生。寔是化生假为父母。如彼经言。若四众能正受彼佛之名号。以此功德。临命终时阿弥陀佛。即与大众往此人所。令其得见。见已寻生庆悦倍增功德。以是因缘。所生之ใ处永离胞胎秽**之形。纯处鲜妙宝莲华中自然化生。具大神通光明赫奕。当知父母假寄之耳。又彼经言。阿弥陀佛与声闻俱。如来应供正遍知。其国号曰清泰。圣王所住。其城纵广十千由旬。而观经说。彼佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。城**身大不相当者。当知彼佛有众多城。随众大**城亦大**。大城之ใ中。示ิ以大身。**โ城之中。现以**โ身。声王经十千由旬者。是与声闻俱住之ใ城。当知佛身相当而住。观经所说身高大者。当知其城亦随广大。与诸大众俱住处故。如两卷经及此经中。池中莲华大**悬殊。随池有大*โ*其华亦大**。当知城身大**亦尔。其余相违准此而通。或说。声王经中说有父母。是显彼佛所住秽土。是义แ不然。所以然者。彼经既说。宝莲华中自然化生。具大神通光明赫奕。又下文言有二菩萨。一名观世音。二名大势至。此二菩萨**立左右。此等悉是净土相故。不异观经之ใ所说故。当知彼经所说提婆达多。及魔王等。悉于净土变化所作。不由此等为非净土。如化畜生非秽土故。且止乘๖论还释本文。此下第三入文解释。文有三分。序正流通。序分之ใ中有其六句。于中前二是其标句。其后四事证**前二。言如是者。总举所闻之法。表有信顺之ใ心。言我闻者。别ี提能闻之ใ人。表无违诤之意。下四则ท引二对证**。明忆闻时处。**能闻之ใ不谬。既有大师大众。证所说之可信。于中委悉如常可知。第六序大众有三。先声闻众。次菩萨众。后杂类众。声闻众中ณ。舍利弗者。此云身子。目揵连者。此云赞诵。迦叶者。此云饮光。迦旃延者。此云扇绳。摩诃拘絺罗者。此云大膝离婆多者。此云假和合。周利槃特伽者。此云蛇*โ*。或云**道难陀。此云庆喜阿难陀。此云欢喜。罗睺罗。此云覆障。或云宫生。憍梵**提。此云牛齝。宾头卢。此云耆年。颇罗堕。此云利根。迦留陀夷。此云黑上。此是悉达未出**โ时师也。劫宾那。此云房宿。薄拘罗。此云善容。阿[少兔]楼驮。此云无贫。或云如意。菩萨众中ณ。阿逸多者。此云无能胜。乾陀诃提者赤**。余则可知尔时佛告已下。第二正说分。于中ณ有三。一者正示二种清净果。二者劝修二种正因。其第三者。引例证**。初中有二。略标广解中二句。先标依果。后标正报。释中亦二。先释依果。后释正报。依果清净之中义แ**有二。文相有六。别总功德有其十五义。**โ二。一释名**。二辨相**。六者名*โ*โ开二。相**分四故。别总十五者。别有十四总**一故别有十四者。六文之中ณ有其四例。前一各有一。后二各有二。第三文中开三。第四文中分五。是故合有十四功德。第一文言。无有众苦但受诸乐者