“被人家偷去了。我所希望的不过愿其有一点常识。因为这事情是颇不容易的，更进一步，看本身有无浅薄卑劣荒谬之处，我不敢望他们于解。”
我对于文艺批评家的希，则ท批评以英美的老先生学说为主，自然是悉听尊便的，尸体解剖和戮尸的区别，出洋留学和“放诸四夷”〔5〕的区别ี，笋和竹的区别ี，猫和老虎的区别ี，老虎和番菜馆的区别…。先将自己的ã，例如知道裸体画和，接吻和性交的区别，但尤希望知道世界上不止英美两国；看不起托尔斯泰，但尤希望先调，自然也自由的，真看过几本他所做的书。
其实是，比起往古的翻译家来，现在的许多翻，已๐经含有加倍的顽固性的了。例如南北朝人译印度的人名：阿难陀，实叉难陀，鸠摩罗什婆〔3〕…决不肯附会成中国的人名模样，所以我们到了现在，还可以依了他们的译例推出原音来。不料直到光绪末年，在留แ学生的书报上，说是外国出了一个“柯伯坚”〔4〕，倘使粗粗一看，大约总不免要疑心他是柯府上的老爷柯仲软的令兄的罢，但幸而还有照相在，可知道并不如此，其实是俄国的kropotkin。那ว书上又有一个ฐ“陶斯道”〔5〕，我已经记不清是dostoievski呢，还是tolstoi了。
否则，如此“国学”虽不艰深，却是恶作，真是“一读之欲呕”再读之必呕矣。
此外还有一个太没见识处，就是遗漏了《长青》，《红》，《快活》，《礼ึ拜六》〔8〕等近顷风起云涌的书报，这些实在都是“新文化运动的反应”而且说“通妥白话”的。十一月三日。
我不知道汪君可曾过了五十岁倘没有，则即使用了胡君的论调来裁判，似乎也还不妨做“一步一回头瞟我意中人”的诗，因为以歌德为例，也还没有到เ“忏悔”的时候。
临末，则我对于胡君的“悲哀的青年，我对于他们只有不可思议的眼泪！”“我还想多写几句，我对于悲哀的青年底不可思议的泪已盈眶了”这一类话，实在不明白“其意何居”批评文艺，万不能以眼泪的多少来定是非。文艺界ศ可以收到เ创น作家的眼泪，而沾了批评家的眼泪却是污点。胡君的眼泪的确洒得非其地，非其时，未免万分可惜了。起稿已๐完，才看见《青光》上的一段文章〔11้〕，说近人用先生和君，含有尊敬和小觑的差别ี意见。我在这文章里正用君，但初意却不过贪图少写一个字，并非有什么เ《春秋》笔法〔1้2〕。现在声明于此，却反而多写了许多字了。十一月十七日。
kk
〔1〕本篇最初ม发表于一九二二年十一月十七日《晨报副刊》，署名风声。
〔2〕关于胡梦华对《蕙的风》的批评，一九二二年八月汪静之的新诗集《蕙的风》出版后，胡梦华在《时事新า报·学灯》（一九二二年十月二十四日）发表《读了〈蕙的风〉以后》，攻击其中一些爱情诗是“堕落轻薄”的作品“有不道德的嫌疑”接着，章洪熙（即章衣萍）在《民国日报》副刊《觉悟》（同年十月三十日）发表《〈蕙的风〉与道德问题》，加以批驳。胡梦华又在《觉悟》（同年十一月三日）发表《悲哀的青年——答章鸿熙ກ君》进行答辩，内有“我对于悲哀的青年底不可思议的泪已盈眶了”等语。胡梦华，安徽绩溪人，当时南京东南大学学生。汪静之，安徽绩溪人，诗人。作品有《蕙的风》、《寂寞的国》等。
〔3๑〕《金瓶梅》长篇，明代兰陵笑笑生（姓名不详）作，一百回。它广泛地反映了封建社会末期的社会生活，但其中有许多淫秽的描写。
〔4〕锻炼周纳罗织罪名，陷人于法的意思。《汉书·路温舒传*罚骸吧献辔*โ却，则锻炼而周内之。”晋代晋灼注：“精熟ງ周悉，致之ใ法中也。”
〔5〕“授受不亲”语见《孟子·离娄》：“男女授受不亲，礼也。”
〔6〕《礼ึ记》儒家经典之一，秦汉以前各种礼仪论著的选辑，相传为西汉戴圣编纂。
〔7〕释迎牟尼（约前565๓—前486）佛教创始人。姓乔答摩，名悉达多，印度释迦族人。释迦牟尼，意即释迦族的圣人。〔8〕“风马牛”互不相干的意思。语见《左传》僖公四年：“君处北海ร，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”〔9〕“绮语戒”佛家的禁戒之一。凡佛家认为ฦ“邪淫不正”的言词，都称“绮语”在禁戒之列。
〔10〕歌德德国诗人、学者。参看本卷第22页注〔34〕。他的作品有《浮士德》、《少年维特之烦恼》等。雪利，通译雪莱，英国诗人。参看本卷《坟·摩罗诗力说》第六节及注〔58๖〕。〔1้1〕《青光》上海ร《时事新报》副刊â之一。“一段文章”指一九二二年十一月十一日《青光》所载一夫的《君与先生》。〔12๐〕《春秋》笔法《春秋》是春秋时期鲁国史书，相传为ฦ孔丘所修。过去的经学家认为它每用一字，都隐含“褒ຐ”“贬”的“微言大义”称为“春秋笔法”