大脑，意识的视角会改变更多。基于，也可能感受到神秘的宇&，比爬行时高了很多。直立，无疑ທ是一个ฐ非常重要的，尽管这只是一种猜测，甚至是一。对于四肢着地的生物来说，仰天可能意味着死亡。可以看到头顶ะ的部分，无疑ທ是一种改变，它可能开启了向上的崇高，让人类大脑แ的位置。因为ฦ视野不止于周，还可以仰望天空，但它却很不同以往。即若是半直立的类人猿，无疑ທ也基于此&#x，在大脑แ方面的展。类人猿，或者是一种过渡，提供一种路径上的见证，恰好为人类原始的形成。
然而，人类却是一个ฐ集体无意识的概念。只有作为ฦ人类个ฐ体的人，才可以意识到存在，并有所改变。可是，作为ฦ人的意识，我们还不够了解。也许我们可以有意识地做什么，却意识不到เ，是否真的为着自由的意义。类人猿，在人类的意识自由之ใ下，失去的是自然。类人猿的自然，还无法较量于人类的自由，或者这只是因为ฦ原始人真正地直立起来。我，作为人类，来自于原始人，幸运地成为ฦ直立行走者。可是，假若我不是人类，而属于自然的类人猿，我是否可以意识到现在的状态？也许没有假若，因为ฦ只有在人类的意识中，可能才有意识我的存在。即若我们不能ม确定类人猿的意识状态，毕竟它们没有用商业化，或者机械化的方式对待我们人类。假若在类人猿的食谱中，有人类的话，它们可能ม灭绝得比现在还快！类人猿，是否还有存在的意义แ？
氏族[]，更侧重于原始性，因为它以血统关系而显著。在人类原始的社会形态中，氏族以生存为目标，形成了人类原始的制ๆ度模式。只是，它是基于血统的，因此具有排外性。这是人类意识的历史中，对时间追溯的一个例证。以血统为纽带的亲缘关系，有它独特的历史遗留，即若现代也同样存在，只是并不彰显。比如中国宗族文化，以父系为ฦ血缘划定的家族，构成了中国特有的家文化。在欧洲达国家中，比如英国、荷兰等还存在着王室、贵族。只是，那已经成为一种文化的象征，而中国的家文化特征却依然是文化。以个性为主导的文化，会逐步代替血统的联系，成为ฦ现代人的自由。
对于种族而言，尤其是介乎于国家利ำ益与宗教信仰的夹缝中，还无法改变。这也是因为种族，有太过鲜明的特征，而无法视而不见。然而，这同样不是问题的实质，就若种族歧视一样，它还是基于人的意识。当我们无法站在人类的视野中时，就只能以自身的信仰或者利益判断ษ，对方是敌人还是朋友。邪恶与正义，同样只是一种意识的认为ฦ，而不是真正的存在。种族，真正地存在着，成为很多人确定无疑的判据。对于人类来说，种族只是一种自然的存在，并不能决定任何自由的选择。我们无法选择自己的种族，即若是宗教的信仰，也还有它历史的传承。我们所能做的是，去认识自己，就若人类学对于人类自身的认知。在人类的视野中，我们会现，种族原来如此重要。就若世界文明中ณ，不同人种的创น造，恰恰是文明之美。种族，带给我们的将是不同，这是现代自由中最重要的组成。自由，不仅仅属于集体的个ฐ体，也属于人类的种族。
我，不是父母，父母也不是我；我，也不是先祖，先祖也不是我；只是父母、先祖，还有那些生活在某段时间的我们的祖先，每一个人都有一个我。这应该可以确定，父母可以直接问，因为他们说我是他们的我的孩子。那么，父母之父母，也有他们的我的孩子，因为父母就是。先祖、祖先，无论现在逝去，还是曾经活着，也会有自己้的孩子。这是一种传递的结构，我们不用怀疑。从父母上溯到先祖，我就是从哪里来的，尽管我还不确切。因为我并不是自己创น造的，我就应该有来处。只是，我是谁，始终是一个问题。
其实，很多人都想知道我是谁，想了解自己。只是，因为那ว很难，或者会面临更多的痛苦，很多人放弃了。所以只有那些愿意承受痛苦的人，才可以继续下去。就若人生的感受，只有那些经历伤痛的人，才可以更好地了解人生。我是谁，也意味着一种感受与思考，假若我们不愿意，就永远不能了解。我们无法从父母、先祖那里了解，假若我们愿意，就向更远古的历史追溯……
先祖，在过去的时间中逝去；祖先，又在历史的时间中隐现。我，却始终孤独一人，看不到先祖，也接触不到祖先。我穿梭在时光中，猜想祖先的样子，却总不如父亲那样亲近，母亲那样亲切。在时间的流变中ณ，我找不到关于我的历史，即若祖先也只是我的猜想。我想象着，感觉着，描述着，祖先仍然沉静如初。或者我应该虔诚地祈祷ຕ，期待着祖先如神一般降临；或者我应该平静地等待，在生命逝去之后再了解祖先；或者我应该理性地思考，祖先，是否就是我的历史中必然的经过……
因父母之名，我拥有自己้的人生；
因父母之名，我现自己；