在动物的自然中，动物，错。这不是á，当我们以人类的卑微冠以动物的名谓时，并不适宜。谈论人类，而是这样的意识，以运动而。这是一个ฐ阶段，只有在更多的动物层面，人类才可以在概率中直立行走。这是所有方式中，意识最自由á的方式。只是，在意识的意义上。实现着自由á的移动，人类并不是最自由的，在很多方面人类并不是佼佼者。也无法象鱼类一样游弋在水中，人类无法象鸟类一样飞翔在；即若在6๔地之上，人类无法象猎豹一样奔跑，人类唯一擅长的&；也无法象袋鼠一样跳跃，而且可以一直走下去。意识，以这样的方แ式，实现了运动的自由，也实现了向上的崇高。这是一种和谐，它不是无意识的自然，而是有意识的自由，在崇高方向上的和谐。植物，以静止的方式，生长着自然的生机；动物，以运动的方式，体现着自然的生动；人类，以自由的方แ式，展示着意识的舞蹈。这是自然与自由的和谐，是动物之外，人类创造的自由á之ใ美。假若人失去了自由á，不仅仅失去了自己，也失去了美感，成为丑陋的人类。包括动物的自然，无论怎样都是美的，因为ฦ自然而然。只有人类的有意识，才可能改变这样的自然，成为最不自然的动物。
假若我们了解这一切，会愿意回归生物的自然，因为ฦ人类已经疯狂。在自然中，我还可以有一种心灵，去感受生命的活力；假若可能，我还可以有一种自由，去体验人生的意义แ。我是生物，可以更好地理解作为生命的存在，如何去实现自我的意义。我不是制造的机器，把物质从一种形式，转化为另一形式；我也不是能ม量的载体，把自己所有的力气，直接宣泄在物质中。即若我不能实现自我的意义，也应该体现生命的自然，让这个世界保持更多的自然。
我是生物，并不只因为回归的自然，以及呼吸的自由á；还因为在生命的链接中，我的历史可以追溯到更早的时间。在生物这个更大圈子中，我也许会有更多的现……
我是人类，我当然以人类的观点，这是非常自然的。假若我相信神的存在，我就会以神的观点，来创造人类；假若我相信自由，我一定要了解自己้，去找寻自己的方向。这样，我们很难确定什么是进化，因为ฦ自由的人失去了那ว种神圣的感觉。以进化论的观点，在自然选择的过程，适者生存可以生存；我的存在即合理，我是自然选择的结果，我是适者。那么เ，人类是否可以尊重所有的自然存在，而不是去改变自然？其实，这是做不到เ的，因为ฦ人类有了自由。只有在以自由的角度中，现在的我才是进步的，是由原始进化而来的。这样，我们就可以理解进化论本身，它基于人类的自由意识。包括所有的人类文化、文明，其实都是意识创造的，而不是人类或者个ฐ体人的整体。这样的观点，基于我的存在，基于自我的感受与思考。假若我先前不了解，而现在了解了；假若我愿意，我可以认为这是一种进化；或者我还可以用另一个词汇——进阶，因为ฦ它可以更好表达我的意识。
原始人的生存，可以追溯到几百万年前。无论是中国土地上的半坡人、山顶洞人、北京人、蓝ณ田人、元谋人，还是世界其它地方แ的尼安德特人、海得尔堡人、阿特拉猿人、爪哇猿人，都沉寂在原始人的历史中ณ。无论原始人的生命有多久，他们都成为ฦ人类历史中的界ศ碑；无论原始人怎样生存，他们都为我们留下了时间的印迹；作为现代人，在生存之上，是否可以为人类历史留下些什么？假若我们还只是为了生存，是否还可以如原始人一样生存，拥有本真的自然；假若不能，那ว只为生存的生活，就不再是蒙昧，而是愚昧了。
人类，已经存在了很久，比我们的祖先更久ื远。祖先，始终与我们有一种亲密而神秘的关系；而人类，只是我们的一种所属，而不是关系。人类，比祖先是更大的范畴，我是人类，我们的祖先也是人类。我的历史，也将从我们的祖先，追溯到人类的历史中。
直到เ我筋疲力尽，只能平静之ใ时，才了解我的所有；
无论我是否浮游生物，我有我的历史，我有我的方向。
这样的诗意，并不是激情，而是一种沉思。在我不断地追溯中，在不断地接近原始中，我愈加地清醒。我没有了所有物质的生活，没有了所有现实的牵绊，没有了所有人类的欲望，没有了所有动物的本能，只有如浮游生物的不确定，在沉思中摇曳。我是浮ด游生物，却有了我的历史，还有了我的方向；这却是现在的我所缺少的，我除了浮躁之外，只有现实的生活。为ฦ什么，只有在作为生物的回归中，我才可以意识到什么？
我，作为ฦ人类，失去了方向，甚至失去了自己。因为现实的生活，遮蔽了我的视野，填充了我的意识。我，作为浮ด游生物，却找到方向，也找到了我的所有。我只是我，因为失去一切，现了意识之我。这时的我，有的更多是自由，是来自内心中意识的自由。在生物的概念之下，在浮ด游生物之前，我是否还可以将我的历史，继续追溯下去？