孟子说，是禽兽也”，“无父无君；就是这样，这是“无父”。这是“无君，杨朱主张为我á，
恐怕是这样。这就，就包括讲清楚为什么仁爱是对的，兼爱是错的。
这话什么意思？
孟子反对这个意见？
简单地说，墨子主张兼爱。必须坚决反击。其中。在墨子看来，平等是最重要的，只要大家平等地。其次是廉洁，那ว就是幸福了。如果像他这样，芸芸众生就更，领导人带头过苦日子，感恩戴德。
相反，像墨者那ว样，人人破衣烂衫，餐餐粗茶淡饭，天天劳动不止，还不准有任何娱ຉ乐活动，恐怕不是广大人民群众向往的生活。
目的是什么？
请问，墨子有什么办法，能够解决这些问题呢？
由á此可见，偷鸡狗的比偷桃李的罪大，偷牛马的比偷鸡狗的罪大，杀人犯的罪又比盗窃犯大。杀一个人，就有一重死罪。杀十个人，就有十重死罪。杀一百个人，就有一百重死罪。那么请问，动侵略๓战争，攻打别人的国家，大规模地杀人呢？动掠夺战争，明火执仗地“夺他人食”，把别国的土地、人民、财产都据为ฦ己有呢？这些又该如何？
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正是。
这得从根上说。这个ฐ“根本”，就是当时的天下究竟哪里出了问题，或者说问题究竟出在哪里。孔子认为，是贵族阶级内部不讲孝悌，不守规矩，家臣、大夫、诸侯纷纷僭越，礼坏乐崩，这才天下大乱。因此，解决的办法，就是进行“内部ຖ整顿ู”，由“正名”而“复礼”。也就是说，用“封建主义แ”来“救市”。
是人，就一要孝，二要悌。孝，就是敬爱父母，这是纵向的爱。悌，就是友爱兄弟，这是横向的爱。这一纵一横加起来，就叫“仁爱”。
可是，他们已经“重组”了，又怎么办？
士是天子、诸侯、大夫之ใ下的第四等贵族。前面说过，天子封建诸侯，于是诸侯有了“分公司”；诸侯封建大夫，于是大夫有了“子公司”。但是往下就不能ม再分了。于是大夫的兄弟、子侄、族人，就成为“子公司”的中ณ层或基层干部。这就是士。这些干部也分两种。一种是管理干部，比如冉有（还有子路）当过的“宰”；一种是技术干部，比如文士和武士。这些职务，早期也都是世袭的（后来变成任命），叫“世职”。他们的报酬则叫“食田à”，也就是大夫将某块土地的田à租和赋税，给士做薪水。如果这块土地永远归某个士，就叫“赏田”，相当于“技术股”。士的下面，是庶人。庶人就不是贵族了，是平民。
他们不平等吧？
因为当时社ุ会的“资产重组”，或者说政治实体之间的“重新洗牌”，包括那些“级大国”的做大做强，主要都是通过不正当手段来完成的。为ฦ了巧ู取豪夺，只能不择手段。比如越王勾践为ฦ了打败对手，送到吴国的谷种都是煮ุ熟了的。最后倒霉的是谁？还不是吴国的老百姓！哼！幸亏勾践不卖奶粉。否则我敢肯定，那里面一定有三聚氰胺，没准还会有砒霜！其实也不光是勾践。干诸如此类缺德事的，多了去了。既ຂ然大家都唯利是图，必然是各国的君主、大夫，都越来越不讲道德，也越来越不讲诚信。
结果呢？
是。不过，“国”同时也是“股份公司”。国君是大股东，大夫是中ณ股东或小股东。
这就是说，按照当时的制ๆ度，大夫既ຂ是“分公司”的股东和干部，又是“子公司”的老板和经理？
道家的办法管用吗？
墨家最惨，变成“地下党”了，影响也是最小的。