不幸中国偏只多这一种自大：虽各派略๓有，这种爱国的，即某子所说的，怎敢说到改革？没一件不好，古人所作所说的事，依据张，以“中学，可分作下列五种：
丙云：“外国的东西，中ณ国都已有过；某种科学，遵行还怕不及；根柢总是一致，计算起来。
有人说：“我们要特别生长；何以，不然！”
〔1〕本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号，署名俟。取其所培养&，
反对之，一口吞入，而竟不病。”据我所晓得的，是kocນh博士〔3๑〕发见（查出了前人未知的事物叫发见，创出了前人未知的器具和方法才叫发明）了真虎列拉菌；别人也发见了一种，koch说他不是，把他的菌吞了，后来没有病，便证明了那ว人所发见的，的确不是病菌。如今颠倒转来，当作“精神能改造肉体”的例证，岂不危险已极么เ？
学问之道如大海ร然，万不可入海饮一滴水，即自足也。”他虽然也分不出发见和发明的不同，论学问却颇有理。但学问的大海，究竟怎样情形呢？他说——
到过阴间的前辈先生多说，阴府的大门是有匾额和对联的，我留心看时，却没有，只见大堂上坐着一位阎罗王。希奇，他便是我的隔壁的大富豪朱朗翁。大约钱是身外之物，带不到阴间的，所以一死便成为清白鬼了，只是不知道怎么又做了大官。他只穿一件极俭朴的爱国布的龙袍，但那ว龙颜却比活的时候胖得多了。
我刚想：阴府里的道理真奇怪…却又被羊角一叉，跌出阎罗殿去了。
然而他们舞蹈了，歌唱了，美妙而且诚实的，而且勇猛的。
我是怎么一个ฐ褊狭的人呵。这时我想：倘使我是一个歌人，我怕要收藏了我的竖琴，沉默了我的歌声罢。倘不然，我就要唱我的反抗之歌。
〔1〕童子军资产阶级对在学少年儿童进行化训练的一种组织。由英国军官贝登堡于一九○八年创立，不久即流行于各资本主ว义国家。一九一二年中国开始有这种组织。五四运动期间，有童子军参加散发传单等活动。
〔4〕《随感录》《新青年》从一九一八年四月第四卷第四号起，发表关于社会和文化的短评，总题为ฦ《随感录》。起初ม各篇都只标明次第数码，没有单独的篇名，从第五十六篇起才在总题之ใ下有各篇的题目。作者在《新青年》发表这种短评，是从一九一八年九月第五卷第三号的《随感录二十五》开始，到一九一九年十一月该刊â第六卷第六号的《六十六生命的路》为止，共二十七篇，后全部收在本书中。
您瞧！十一月四日。
〔1〕本篇最初发表于一九二二年二月九日《晨报副刊》，署名风声。
〔6〕《弁言》以及下文所举ะ《评提倡新文化者》（梅光迪作），《中国提倡社ุ会主义之商榷》（萧纯锦作），《国学摭谭》（马承堃作）*โ都前茁苟刺富1้贰1้队*丈人行》（邵祖平作）等，都登在一九二二年一月《学衡》杂志第一期，《浙江采集植物游记》（胡先骕作），全文在一九二二年的《学衡》杂志断续刊载。
谨案小孩子略受新า操，辄敢妄行诘难，人心不古，良足慨然！然拜读原诗，亦存小失，倘能改第二句为“两半个都那ว里去了”即成全璧矣。胡先生夙擅改削〔4〕，当不以鄙言为ฦ河汉也。夏历中秋前五日，某生者〔5〕谨注。
〔1้〕本篇最初发表于一九二二年十月九日《晨报副刊â》，署名某生者。
倘不能，则为自命为国学家所不懂的新า的音译语，可是要侵入真的国学的地域里来了。
而且不特这一事。此外如真要研究元朝的，便不能ม不懂“屠介纳夫”的国文，因为单用些“鸳鸯”“蝴蝶”这些字样，实在是不够敷衍的。所以中ณ国的国学不发达则已，万一发达起来，则敢请恕我直言，可是断ษ不是洋场上的自命为国学家“所能厕足其间者也”的了。