这时，是德阿特拉，是孩子们&#x：学生病在！是我，慌张地喊叫，有人叩着店门ã。那样地爱护我，原来只求这样轻微的报酬，我心里又欢喜又悲哀。先生所得的报酬就是这瞬时的喜悦。这就是这九个月来亲切忍耐以及悲哀的报酬了！因为要得这报酬，先生曾那样地长久劳动，“请开门。”
不知为了什么，见了先生的那ว种孩子似的。
美贵耐治先生要想拉玛尔可到远一点的室中去，可是不能。
第八五月
轧轧的声音又来ๆ。玛尔可长了根似的坐在阶石上不动，连祖母也听到了。
看护妇把窗上养着的董花取下交给西西洛：请拿了这花去当做病院，“没有可以送你的东西！”
今天是这一年中最快乐的星期四。正好两点钟，代洛西和可莱谛领ๆ了那驼背的耐利来了。泼来可西因为ฦ他父亲不许他来，竟没有到。代洛西和可莱谛笑着对我说，在路上曾遇见那卖野菜人家的儿子克洛西，据说克洛西提着大卷心菜，说是要卖了去买钢笔。又说，他新า近接到父亲不久ื将自美国回来的信，很欢喜着呢。
这时候，乐队已沿着河转了方向了，小孩们的哄闹声与喇叭声彼此和着。老士官目注着我们说：“难得，难得！从小尊敬军旗的人，长大了就是拥护军旗的。”
等到一解放，《爱的教育》就不再印了。这是怎么回事呢？是不是受到了哪方面的压力或指斥ม呢？完全不是，停印这部是开明书店编辑部自己作出的决定。我当时在开明书店编辑少儿读物，我是这样想的：如今解放了，咱们中国要走向社会主ว义共产主义，一切都必须改变，为ฦ了美好的前途，教育更必须改变，资本主义แ的东西都得立即抛弃——什么เ爱的教育！完全是小资产阶级的空想立现在说起来我真是幼稚得可笑，很有点儿像“文化大革命”初期的“小将”。不过我想，怀着这样想法的人在当时不是个别的；《爱的教育》如果照常重印，在一个时期内可能会一本也卖不出去。可是静下心来从另一方แ面想一想：学校办不好是不是就因为缺少了感情，缺少了爱？是不是以感情和爱为基础，就一定能把学校办好？答案恐怕是否定的，夏先生的比喻并不确切。但是有一点可以肯定，如果不讲感情，不讲爱，学校就一定办不好。我所以敢这样肯定，因为ฦ在“文化大革命”中已经被迫作了大规模的试验，得到的结果是令人十分痛心的。
“人这东西是很奇怪的。一方แ面竭力地使死人从家里离开，不再记得。及到了忌日，大家却又流了泪把无可挽回的事无聊地互相谈说。有时候还要不惮遥远到墓地去拜谒。
“我却不然。我不把墓场造在远处，就造在自己家里、我不把死人当做已死者，而认为他是永远生存而可亲近的人。你看，这里的草木都是故人的面影。我无论坐在室中，无论徘徊在庭问，都常与故人谈笑c有时，草木的芽或花能显现故人的面影，欢迎我说：”我在等你呢。‘“远远的墓场，上下只有故人的骨，而我的家里，却有故人的灵魂活着，还光吐香。死去的人是毫不用怕的，如果你觉得死人可怕，那定是你入了恶道的时候。所以非把怕死人的心情除去不可。
“一切东西，是活着的生命，同时也是要死去的生命。现在欣欣向荣开花的草木，一遇到冷寒的秋风，就非飒飒枯落不可。在同一气候中，叶也有强有弱，尽有未秋先凋的。对于飘然落下的叶来说，泥土就是它的墓场。但从这墓场里，却萌芽出新生命来。
“我们应爱人生，乐人生，把人生弄得更美更善。但不可因此做怕死的怯弱者。死是休息疲劳的安息，是白昼好好劳作以后的黄昏罗。死不是如怯弱者所见到的草藁人，也不是如绝望者所见到的幽灵。
“记起亲爱的故人，是可爱的事。把亲爱的故人的灵魂留住在自己的屋里或庭间，是一种极大的快乐่。因为无论住在屋里或步行庭间，都可与故人晤对。生与死是用了可怀恋的爱的绳联串ธ着的，好像今日与昨日相联串ธ着的样子！”
----ๅ-----ๅ-ๅ---ๅ--ๅ--ๅ-
第九
一伟大的国民住的大教训
某星期日，安利柯与舅父二人应街上的医生之用吃了午饭，愉快地一同回家来。街上走着许多人。
舅父街了桃心木的烟斗，一边走，一边快活地喷着云也似的烟雾。
舅父的吸烟真妙，因他所喷的烟的样子可以推测真心境如何，所以特别。微弱的烟像断云似的断ษ续而出时，那就是暴风雨快要到来的征候，不久ื即要怒了。所喷的只是细而连续的烟时，那就是下时雨的时候，是舅父心里有着什么悲哀而悄然的征候。如果大云与小云汹涌地交互喷出，那就是气象易变的当儿。像今日似的尽是大云卷叠而出，那是表示气象的晴快，是舅父心里快乐่的征候。
安利柯见了舅父喷出来的烟，不觉暗中窃笑着说：“舅父。”
“唔。”
“舅父今日很高兴哩。”
“唔，不是没有不高兴的道理吗？方แ才和最要好的朋友愉快地共进午餐回来。你呢，又较前强壮得判若两ä人。街上的人都快乐่地走着，熙ກ熙攘攘。这许多