《旧约·申命记》上说：若有行淫，“凡祭司，都要把他当做。”《旧约·利未记》又规定：若非处女，“，
事情为什么会那么严。《新า约·哥林&#x，妇女的地位是非常可怜的。印度教规定，妻子必须ี恭顺地屈从丈夫，她必须为丈夫保持贞操并听命于丈夫，即使丈夫年老、丑陋、跛腿、有病、暴躁、粗鲁、残忍、狠毒、酗酒和犯罪，当以石捶杀之。则应以火焚死？”
在印度：“人所犯的无论什么罪，都在身子以外，是得罪自己，惟有行淫的。岂不知你们的身子就是圣灵的殿堂吗？”再往下，“我说：《ษ，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿做的。”
“距这次狂欢不到两周，教廷又搞一次活动以愉悦教皇。一个农民牵着两匹母马进了城，母马驮着一些木料。当走到圣彼得广场时，几个ฐ教皇的仆从走了上来，抓住马辔，卸下木料，并将母马牵进了教皇宫廷的院子。在那里，仆从们又放进了四匹教廷的雄马，这些雄马既无马嚼也没缚缰绳，雄马立即扑向母马。于是，一场马的混战开始了，它们彼此撕咬蹬踢，大声嘶鸣，两匹母马受了重伤。这时，教皇和他的情妇则站在窗口看这场雄马和母马的争夺战，乐่不可支。”
在英王查理二世执政的时期，有一个彭布罗克女伯爵，约翰·奥布里在谈论她的时候说：“她是一位美丽的夫人，鹅蛋脸，棕色头发，生活优裕，十分聪明。她十分淫荡。春天，常常命人将雄马和母马牵进自己的房间，亲眼看着它们交配，以此取乐่。看完之ใ后，她就与自己的情人云雨一番。索ิ尔兹伯里伯爵、驼背的塞西尔就是她的情人之一。”
其实，从现代性科学的观点看来，对性交频率的任何“规定”都是不正确的，这正如不能ม规定每个人每天统一只吃几碗饭一样。这只能视各人的身体健康、夫妻感情、工作忙碌状况以及其他许多条件而定。
作为法老或国王，拥有极大的权力，全国的女子都可被他无限制ๆ地挑选、占有，为什么他们偏要实行乱伦婚姻ี呢？是不是他们道德败坏，还是他们的思想比老祖宗还要落后？其实，这是有他们的原因的。埃及法老王大都是血亲婚姻，和他们企图在政治上增加筹码，巩固自己的权力有很大关系。埃及艳后克丽奥佩脱拉先和自己的弟弟结婚，后来又勾引凯撒，都是为了政治上的需要。而印加国王的血亲结婚则ท是自陷于“意底牢结”（ideology）中，因为他们自称是“太阳神”的后代，为了维持王室血统的纯度，只能和“太阳神”的另一子孙——也就是自己的姊妹结婚。
男女生殖器崇拜的遗物和遗迹，至今在全世界ศ每一个民族中ณ都或多或少地有所保留，有些民族、有些地区甚至保存得十分丰富。同时许多历史、许多器物与此都有密切联系，以至有的学者说：“性器官是任何文化的基础部分。”
日本古代的性教育和中国大致相仿，“嫁妆画ฑ”和“压箱底”都有发现，现存的“嫁妆画”以明治时代的为多。。haoshudu。由á于在日本民俗中十分流行以性器作为ฦ辟邪物，这方面的挂件、玩具很多，直到เ现代还有许多食物被制ๆ成男女生殖器的形状，所以日本的青少年对性的了解更多更早。
唐寅还画了一套《*绝畅图》，共有24๒幅，十分有名，但这套册页ษ早已失传。
室町时代是战乱频仍的乱ກ世。上层阶级耽于骄奢*，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的发达，一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”，都是下等*，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉转入民间的浴室，称为“搔垢女”，投入私娼的队伍。
正文性交崇拜（2）
看来日本人把美国的海ร滨浴场当成日本男女混浴的澡堂或温泉了。我们可以推测日本青年在水中的行为绝不仅仅是扯女人的腿那样简单，他们显然控制不住冲动克制不了欲望，因而像在国内一样放纵自己，而涩泽荣一或者上野季三郎为了情面隐藏了更多的内容。mhrsxb好书读提供下载免费的阅读vip般的服务！！！
正文了解日本人“性”格的意义แ
而诗人的文笔之毁誉也往往关系*的兴衰，所谓“誉之则车马继来，毁之则ท杯盘失措”。范据的《云溪友议》就写道：
本人是抄书专家，很多人看着我引经据典的很是佩服，却不知道我是有苦说不出啊。
至于淳于意最后是不是叫一个男人上去和韩女嘿咻一番，书上没写，不好乱说。不过中医里头有“一滴精，十滴血”的说法。而现代科学研究证明，男ç性精华里所含有的胞浆素，能阻止细菌核糖核酸的合成，并能像青霉素那样杀灭葡萄球菌、链球菌等致病菌，对女性来说是防治各类妇科炎症、癌症的特效药。可见男人的精子是一味好药了。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法——
阮元《揅经室一集》“释且”中说：“古文‘祖’皆