3、“贾赦确实在小说里面是贾政的哥哥，真的考证乃ี是经过问题与材料é研，小心的求证”，
（1）刘心武是如何诠释这个“秦”字的呢；
国学大师、现代考证学鼻祖胡适曾明确指示考证学要“大胆的假设，他和贾政之间。在生活原型当中也确实是曹頫的哥哥。
由于今天的考证派（，所以理应并入索隐派，生许多改动，甚至会被推翻，导致最后的结论与先前的假设大相径庭。这就因为考证学必须ี遵守严å谨求实、小心谨慎的准则，总以客观求证为旨。但是他没有过继给贾母”（引自《第三讲贾府？假设仅仅作为考证的，在后来则ท要经受许，或统称“秘史派”，如刘心武“秦学”，霍国玲“红楼解梦”：近年风头很大的还有，土默热“洪昇自传说”系列，潘重规《红楼血泪史》，张志坚《另说红楼》，隋邦森、海鹰《红&#x，国光红《红楼梦索隐》，逗红轩《石头印红楼》等等。其它小虾米更是不计其数。
周汝昌是在胡适的亲自关怀下成长起来的，直接继承了胡适的衣钵。除了沿用胡适的方แ法和成果之外，周老的独创表现在：一是对曹学、脂学、探佚学、版本学、大观园学的考证更加细化、深化、精确化；二是致力于挖掘、整理和注解《红楼梦》蕴含的文化常识，为现代读者阅读中国古典小说提供方便；三是以深厚的古典文学素养为基础，深入剖析、讲解《红楼ä梦》的艺术手法和思想主旨；四是拨乱反正，高举戚蓼生《序》和鲁迅《史略》正确的红学观。
显然，戚蓼生《序》本意是针对通行本后四十回以及其它五花八门的续书，批评它们狗尾续貂以假乱真。
他还常常把《红楼梦》看成“毒牙”“黑幕”“黑话”“阴谋”，激赏贾珍有男子气，把贾珍摧残女儿的罪行美化为“人与人之间在生存当中互相争斗和互相慰藉”；
雨村便抬头看那“邪榜”，只见上面第一行写的是：
所以，读红要有点悟性，会心处不必在远，苟能心领神会，若有所悟，自得空灵之趣，则学识尚在其次。
为此，我讲个真实的故事。有年我回去乡下的小学母校，见到我的音乐老师，他已过了五十而知天命的年纪了。在简陋的教工食堂午餐的时候，他就饶有兴味地给大家讲起了《红楼梦》里的故事，如同说书一般。
记得鲁迅曾批评旧时长辈们读《红楼梦》不免自比为贾政、王夫人，只看到宝玉晴雯她们整天不务正业涉แ于y乱故而恨之入骨。可是我的音乐老师不是那样读的。当时他讲到《好了歌注》那一段，“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了……”，令人吃惊的是他能象作家茅盾那ว样记诵小说，并用富于韵味的语言复述出来，在终岁只闻碗筷声的小食堂里，他略带苍凉的话语听来令在场众人为ฦ之动容。在我冷眼看去，他竟是甄士隐一流人品。
然而同一时期，我听到เ附近村民对他的评语是“老了，神经有点不正常了，记忆力也不大好了”。再补充一个背景，母校里象他那样年纪大些的老师们工作之余都要从事繁重的农业生产，加上子女读书，上有老下有小的，生活压力都很大，几十年来一直如此。说到เ这里，诸位可还记得第二回雨村在扬州郊外那ว所破庙里见到的那ว个龙钟老僧否？
这则事例意在说明，读《红楼ä梦》要读出点人情世态，读出点人生感慨与生活况味来，以期在小说厚重的人文精神感召之下关怀现实生活，重塑自我心灵。
但须注意，草根红学也有分化，其正道直行精益求精者升华为经院红学，而误入歧途迷不知反者堕落到เ伪红学。
据我所知，近期草根红学的代表作有凉月满天《红楼ä的草根儿们》，郑沄、郑鉴《俗眼看红楼》，苏芩《非常品红楼ä》，闫红《误读红楼》，赤飞《红楼ä人物姓名谈》等等。值得注意的是，互联网极大地促进了草根红学，各红学论坛藏龙卧虎，日益壮大，红楼ä幸甚！红学幸甚！
今日朱楼ä梦剑身在草野，自当安居为草根，又因占山为寇，结寨树帜，专事打劫，故自称草寇。