不过换一个ฐ角度，但在后来的改稿ษ，也许并不复杂，《红楼梦》的百科。曹雪芹主ว观的写作旨意，索隐派现象反，“鸟多正因林子大”，因此红学能够折射出整个，
该曲mVຆ由周杰伦执导。一方แ面，小说的历史文化、社会生活容量异常庞大，几乎ๆ包罗万象。另一方面，作者自己原本想要表达的主观思想情感反而深藏不露。亦即百科全书性质，他融入了更多的东西。包括他一生中学习到的所有文化知识。在编创น故事情节和选用“宅男ç”演员的时候，杰伦想到了一个录音室的制作助理小戴，“他是录音室的制ๆ：觉得他符合宅男的形象，平常不太说话，mV和他私下的生活真的差不多，”可见杰伦在此也参照ั了“生活。可以说是把真实的宅男生活搬进mV里了。
而批判自是辩证法的一条重要方法论原则，马克思说：辩证法“就其本质来说，它是批判ศ的和革命的”。试想如果没有先秦时期百家争鸣相互批判，能取得诸子百花齐放的思想成就吗？“五四运动”的精髓是什么？不就是彻底的批判精神么เ？是故孟子曰：予岂好辩哉，予不得已也。
如所周知，六祖惠能ม大师大字不识一个，本是没半点文化的一个人，然而正是他创立了蔚为壮观的禅宗顿教，令后世无数知识分子仰慕不已。他凭什么？是学识吗？非也。他的资本乃是本文强调的阅历、体验和悟性。
⑤、《红楼梦》的人物都是有原型的；
后人不知，今日的考证派其实仅仅利用并夸大了胡适的自传说结论，却遗弃了考证学的科学内核。虽然名叫考证，实则与索隐派一脉ำ相承，同为ฦ一丘之貉，并不见得比明珠家事说、顺治董颚妃说等前辈索隐理论更高明，区别ี只在于把明珠或顺治换成了曹雪芹。使胡适再世，亦必会起天下人齐来攻之ใ。
“小说里的秦可卿的娘家——‘义忠亲王老千岁’及其子嗣，也就是‘月’派的总后台，可能ม被设定为ฦ让‘当今’（也就是‘日’）贬谪到江南一隅。”（引自《刘心武揭秘古本&1t;红楼梦&》第5๓6๔页）
其一，蚀金成铁ກ。
但小有遗憾的是，周老未能把戚蓼生和鲁迅的正确原则贯彻到底，对考证学沉迷过深，近年更是倚老卖老，急不可待地大搞探佚，表了一些颇为奇怪的言论。例如忽而把“木石前盟”的“石”解作甄宝玉，忽而又把“金玉姻ี缘”的“金”解作史湘云，而贾宝玉、薛宝钗反而被架空了。又如醉心于“考证”大观园及贾府在北京还是南京，曹寅祖宗八代在辽宁还是河北，曹雪芹是旗人还是汉人……此类“红外学”的东西很浪费精力。周老晚年红学走火入魔，此事有目共睹，路人皆知，我就不多谈了。
红学史上见识最高的当数鲁迅，他虽然不是专业红学家，但他偶尔对《红楼梦》所下的只言片语蕴藏了极高明的红学智慧，直升红学巅å峰，必将受到万世景仰。鲁迅红学的文献资料é主要保存在《中国小说史略》一书中ณ，其它就只有一些杂论。他的基本观点有：
三百年来，红学书籍汗牛充栋，众说纷纭，令人眼花缭乱。鲁迅《“绛洞花主”小引》一文写道：“《红楼ä梦》是中ณ国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”此话极是。
雨村看了不解，又见下面三行写道是：
但贾府里确实有些人老是拿“出身血统”当回事儿。那些奴才们自不必说，如今只看几个ฐ主子：
一是邢夫人。57回写她对岫烟婚配的想法：“薛家根基不错，且现今大富”。岫烟父母也只想到“原是此来投靠邢ฦ夫人的，如何不依”“他父母偏是酒糟透之ใ人，于女儿分中平常；邢夫人也不过是脸面之情，亦非真心疼爱”。
——他们都把出身血统放在心上，而不顾心性情感。
二是贾赦。乃要诗瞧了一遍，连声赞好，道：“这诗据我看甚是有骨气……所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。”因回头吩咐人去取了自己้的许多玩物来赏赐与他。因又拍着贾环的头，笑道：“以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”（7๕5回中秋诗）
——在贾赦眼中，贾环“甚有骨气”，并鼓励他“以后就这么做去”，实则更害了贾环的人生前途。
三是赵姨娘。2o回她教训贾环“谁叫你上高台盘去了？下流没脸的东西！那ว里顽不得？谁叫你跑了去讨没意思？”
——看来她的确因出身血统低贱而自卑痛苦，恰恰是刘学的知己。
赵姨娘啐道：“谁叫你上高台盘去了？下流没脸的东西！那ว里顽不得？谁叫你跑了去讨没意思！”（2๐o回贾环赖丫头们钱）
——在赵姨娘眼中，贾环“下流没脸”，她并没有真正关心贾环，而是误导他继续“往下流走，安着坏心”，同样是害了贾环的人生前途。在他们这种误导下，贾环势必成长为