即以红学而论，加以致知格物之功，“若非多读书，以上引文不是假设。雨村道：更在红学之外，我以为治红，而是刘ถ学的&#x，
（&#。”诚哉斯言！
难怪刘学处处把《红楼梦》看成“毒牙”“黑幕”“黑话”“阴谋”，激赏贾珍有男子气、夸赞贾环是“高级进谗家”，把贾珍摧残女儿的罪行美化为“人与人之间在生存当中互相争斗和互相慰藉”——原来他正是“站在赵姨娘和众婆子的立场”，站在贾环、贾珍、贾赦的立场上来读《红楼梦》的！在于历史大势、社会风&#，悟道参玄之ใ力！不能知也：“言吐气总属邪ิ派，将来都是不由á规矩准绳，”（7๕5回中。一起下流货，无非一个“借题挥”，借红学的题目挥他们个人的主ว观偏见，并自诩为现了曹，甚或“离题挥”。从中可见索隐派的绝活其实很低级，他们的学说很荒谬。
退一步说，若是作者的生平历史文献历历在案，在此前提下进行原型研究倒也无可厚非。举个例子。2oo7年周杰伦新า碟《我很忙》里有一《阳光宅男ç》。歌词是方文山亲自观察时下年轻人某种“宅男”现象而写成的，所以确实有一定的原型依据。而写成后现歌词里的“宅男”有点像1้o年前刚ธ上台北的自己，可见无意间也以那ว个时候的自己为创作原型。
不仅如此，偏激对诊治中国人的“中庸病”更有特殊疗效。鲁迅说，倘要给某人建议在墙上挖个洞开窗透气，那人是断断不肯的，但你若“偏激”的说要拆掉屋顶ะ，他就赶忙来折中ณ，愿意开窗了。同理，倘说“索隐”是垃圾食品，吃了会伤肠胃的，他一定以为这不算啥，照吃不误；非要说“索隐”是毒酒，吃了会中ณ毒的，他才可能ม有所警觉，至少在吃之前要忖度再三，或吃后赶紧ู要服解药了。
从纵向历史上看，中国哲学历来有一个源远流长的“心学”传统，将心灵的顿悟置于比知识渊博更为重要的地位之上。从《周易》的“简易”思想开始，经老子的“为道日损”，孟子的“反身而诚”，王弼的“崇本息末”，禅宗的“明心见性”，至王阳明的“心外无物”，这条红线如薪火相传，他们共同主ว张明本心、顿悟了然。
这么多人啊！而今刘学只找到了四个人物的原型，就大胆得出结论“《红楼梦》的人物都是有原型的”，单用一个“4”概括了“975๓”，尽管他自称“我觉得我这个逻辑起码还是自成方圆的”，但我们仅从他推论的形式上就能看出他的方法很缺乏逻辑性。
胡适对中国现代正当的考证学有创始之功，并身体力行地贯彻了自己提出的十字真言。那么，他为什么会得出“自传说”的结论呢？这个问题要用历史的观点来看。那个时候人们连《红楼梦》作者是谁都不太确知，更不知曹雪芹何许人也。当时的红学是索隐派一统天下，蔡ກ元培这样的大学者也不能免俗。在此形势下，胡适力排众议，经过严谨科学的考证，确定了曹雪芹的著作权，证实了《红楼梦》是一部带有曹雪芹自传性质的小说。此证胡适的红学立场是与索ิ隐派根本对立的。
——他这个“情”字简直莫名其妙不知所云！要之，他认为ฦ秦之孝姓“秦”逗漏出他原是义忠家的家仆，“被当做礼品赠与贾府的，到เ贾府就当了大管家”。“秦”字亦影射义忠亲王老千岁的姓。