螓首蛾眉，婉如清扬，
有。陷入情网不能自拔，也是真人真事。美目盼兮，巧笑倩兮。
是两句都是一种反问，那种憨厚和虔，留点想象的空间，文章会更有魅力。或者故意不说出来让读者自己去体会，更有意思。
这人间就是有这样的情痴，
这是周的ã。
也就是人人都知道的，就不用说出来。
诗歌是靠形象来打动人的，外物一旦著上了诗人的感**彩，**了主ว观诗人的一，就不在单单是一个景物，诗中这种例子，不胜枚举ะ，但也有例外。这首《匏有苦叶&#，如苏轼的“横看**林竖**โ峰，远近高低各不同，不识人间真面目，只缘身在此山中。”是靠议论来表达。
5惠：顺。
乃如之人兮，德音无良。
我**一种说法，说《诗经》是天才的儿童*口而出的作品，是一种原始的自然艺术，没有过多的雕琢，也就没有刻意的去表达什么，那燕燕，这首诗，作者看见燕子就想到自己้，就以燕子起兴，并没有想刻๑意的去隐喻什么เ，这很好，反而给读者留下了很广阔的想象空间。让后世的人自己揣摩，觉得燕子的双飞，是一个隐喻，有回*โ*不尽之意，不刻意为ฦ之，反而有刻意的效果。
予美亡此。谁与？独息！
《报任安书》文中也有过怨言“固主上所戏*โ*โ，倡优蓄之，流俗直所轻也假令仆伏法受诛，若九牛一亡一**，与蝼蚁何异？而世又不与能ม死节者比，特以为ฦ智穷罪极，不能自免，卒就死耳。”文中诉说自己像宠物一样被君主养着，自己的死，对任何人来说都是无足轻重的，没有任何人会同情自己้，哪怕是自杀，是被处于刑杀也罢，是“九牛一亡一**”，像蝼蚁一样没人重视。
这个鹊巢就基本上都捉到了。
麟之ใ定，振振公姓，于嗟麟兮。
汉之ใ广矣，不可泳思。
写诗我个人比较*โ*借景和借事的写法，如果光有感情，无所依托，那只是喊口号，即使在你的文字后面，写上无数个惊叹号，也于事无补，从生活的最基本的东西里去抒发，去描写，一定能写出**妙的文字，我坚信。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
是一些，玲珑的字眼，一瓣瓣的光致，
夕阳西下，断ษ**โ人在天涯。
不过侃归侃，这首诗无疑是首好诗，有些人认为ฦ这首诗是两首残简合二为一的看法，俺不止不**โ，也不赞同。
可以从中看出作者的心情是多么的高兴，为什么？因为她要回**，于是xiamian就是“言告师氏，言告言归。薄污我**。薄澣我衣。害澣害否，归宁父母。”。
我记得迟子建说过一句话，“男子像一只蜜蜂永远不会忠于一朵**，总是在这朵**上停停，那ว朵*โ*上待待，而**子却像一朵**，永远在原地守候”。原话我不记得了，大致上是这个意思，为什么自古多情**子，负心汉。**โ子就像掉在一棵树上的妈咋，永远摆*โ不了弱者的的话题。
**哲东说：“心里没气，谁写诗？”这句话说的很经典，用在这首《北**โ》诗上，更是恰如其分！
这首诗的人真是倒霉，单位单位的人不待见，回到*โ*中，**人也没有好脸**，活着真是窝囊透顶了！
读这首诗时，仿佛可以穿越几千年前，听到เ那个可怜的人的悲呤，可以触**到那个ฐ人的悲伤！
“天实为之ใ，谓之何哉！”这句诗，是一种与重叠相似的“和声”，使人在听到เ一个差ๆ役繁重、生活贫困的**โ官吏的忧伤的独唱后，听到เ了众人的和声“算了吧！算了吧！老天这样的安排，还有什么可说的！”
人就像一根芦草，比喻的是人心，脆弱的**一碰就会折断。
读这首诗，我想起了南唐后主ว李煜。
他有一首词《乌ไ夜啼》，我很**李煜的词，其结构实在是**妙，看似无心的话，看似冲口而出的诗句，其实是经过匠心独运的，如这首《乌夜啼》也是如此，词不**โ，我可以抄录至下：
昨夜风兼雨，帘纬飒飒秋声。烛残漏断ษ频欹枕，起坐不能ม平。世事漫随流**，算来梦里浮生。醉乡路稳宜频到เ，此外不堪行。
他词**โ有个问号，就是作者为什么发愁，但李煜就是不说，也是故意不说，只是说“起坐不能平”，我**这样的匠心，的确是很有内涵，有味道，诗就是这样，有说不出来的意思，让读者去体会，这样的意境才是妙境。
这首词中，李煜感叹人生如梦，浮生如梦，李煜ภ的苦闷不在于这上面，他只是借这个大众的悲伤来表达自己的苦闷，李煜的苦闷也是一种积郁๗，自己的江山被别人给拿走了，自己心上人还要被赵光义，这不是人的**伙**，其中的苦和这位几千年的*โ*官吏比起来有过之而无不及，所以在李煜词中ณ看到了同一种发泄的情绪，同一种感叹，同一种想直述**意的表白。
人都说诗经是最自然，最淳朴的文字，我觉得这首诗的风格和李煜的风格极像，都是那种不经雕琢的，似乎是冲口而出的，其中却匠心独具的那ว种。
我不知道，别人在读这首《北**โ》有何感触，我读后，有一种排解郁结，恢复心里平衡的作用，很