方离把电筒递给他，”
，“好奇怪的尸体。将稻田里他自己的影子揉，跟小郑说：隔着点距离站着。后退几步？
“你，正想说经过，一开始就有杀他心吧。”
徐海城说完，正好一支烟也抽到尽头，他把烟蒂扔进稻田里，滋的一声，徐海城仔细地看了一会儿。没有从正门，而是绕到卧，院门口传来一阵欢笑，是一小群考古人员回来休息。我们去，“走吧。”
站在停车场，刚调匀呼吸，脸上依然有戚色，卢明杰就回来了。他一言不发地跳上车，发动车子回考古队的营地。走到半路他的脸色才缓过来，对方离说：“你昨晚好像问了我一个奇怪的问题？”
”大徐，我怀疑他就是那个在钟东桥里发出咳嗽的人。”方离眼睛瞟着车子方向，压低声音说。
身后传来一声轻咳，卢明杰走到她身边坐下，说：“还没见过有人会如此出神地看着自己的手。”
注○12：原始的五行崇拜，即对水火金土木的崇拜，是逐渐从泛神崇拜发展而来的。包含着朴素的辨证法道理，其以最简明的方法揭示了事物相互联系，相互转化，相生相克的关系。并将水火土木金与其他事物的普遍fanwai联系视为普遍fanwai规律，得出“五行生万物”、“五行万物之本”的结论。“五为万物之本”，这一认识在中国文化传统中具有非同小可的命意，它合乎中国人追求极致、整全、合谐的审美情趣，给人以完满、圆满的满足感。“五行万物之本，天地百物，莫不用之”这种五行学说盛行于春秋战国之交，至战国晚期达到高峰。这时五行说广泛应用于天文、地理、历法、音乐、医学、道德、政治等诸多领域，形成了五行配万物的理论。如天地有五方、人体有五内、人生有五福、人伦有五常、尊贵有五爵、事君有五谏、天子有五门、五路，等等。
方离喃喃地说：“我看到古代曼西族的五种刑法，定杀○14、剪指、剥脸、毒刑、火灸。”
方离精神大振，走近细看，蓝色的屏幕荧光给壁画蒙上一层诡异的釉色。壁画的风格与外面墓室一致，但用料暗沉，她还没有看清楚所绘主题就能感觉到一股沉郁压拟的气氛，等看清楚画的内容，只觉得毛骨悚然。