说好在穹窿山大门口碰头。一边穹窿山，坞长约六七，大抵离不开三样。弯进山前一条石块砌成的老路一直往前，人还未到齐，到大门口时，林木、采石、，现采石已禁，挤挤挨挨连绵一片。经过一处采石遗留下的巨宕口，又经过“宁邦公墓”大门。可以看出，此地村民经济，便利用等候的这：山脚时有村落，路两侧皆林，公墓已限，只余苗木经济了。一条是汽车道，
上山如，可直上山顶各峰，另一条是古登山道，曾六次由此登穹窿，因乾隆六次下江南，所以称为“乾隆御道”，在没有汽车路之前，这是上山的必经之路。
穹窿位于距城4o里的西部乡村，因为距离的缘故，很长时间藏在深闺人不识。这也难怪，就连号称三万六千顷的太湖，绝大部分水面在吴中境内。太湖七十二峰，也大多浮沉或蜿蜒于苏州西部水土之上这样一个事实，却也同样不为人知，以致一说到太湖就是无锡鼋头渚，因为无锡城市距太湖较近，不像苏州，去吴县境内的太湖边上，要坐一小时汽车。名气很大的太湖尚且如此，穹窿的鲜为人知也就十分正常了。
人生代代无穷已，但只要山川永恒，人类就不会失去今古相连的纽带。当我与寒山默然相对时，似乎颇能体会当时赵宦光面对这片山林时的心情。固守山川，其实就是对一种永恒的固守，也是固守人的精神家园，固守人类灵魂的栖息地。
常有大块平石突起于草海之中，犹如巨礁卧于汹涌的绿水之上，清泉流于上，绿苔附其体。每当突出荆蛮重围登上平广大石，视野顿时廓然，长风直拂面颊。俯视满山则水气弥漫，绿意盎然，好不畅怀。
我说，城里来的。
日暮时分，出城向西南而去，直到西南的天空下，隆起高大连绵的山影，那便是穹窿山了。小王山不就是它的支脉吗？便往那山影纵深里去，由一条支路插入，路口竖着一块“金鸡岭公墓”的指示牌，是为扫墓的人备的，可见附近还有金鸡岭，也应是穹窿支脉，已被辟作公墓。我们的车向路侧右边一座小山驶去，有村落在山脚，一靠近便见暮色微茫之中有一方石碑立于山边，上刻“阙茔村”三字，为费新我手题。一道铁丝网将山脚围了起来，山前有小路直通村庄。问途经的乡人，李根源的墓在哪里，乡人头也不抬照常走路，只伸手一指山上说，就在这里。
回山顶，见大树下有一山民正坐着歇息，身旁是两大筐刚割的野草，叶片又宽又圆，说是给羊吃的。互相打了招呼，山民便介绍此山原有一大片道观，香火很盛。又指半埋于草丛中的一截石墩说，原先有座高大的御碑，他亲眼见过，碑头有云顶，脚下有神龟，文革中都被砸毁。又指着古意盎然的东关说，原先那里有块禁止采石的石碑，也早已不见踪影。
几个月后我又独自去了。这次不是从花山那边翻山过去，而是直接从新区何山路到支硎村地界，然后从仅供手扶拖拉机通行的土路，穿过田野、杂树和桑林直抵山前。那里，连绵的山丘屏风般挡住了人的视线。
小小花山，哪来这么大的水流与声响，该积蓄多少激情与能量？
上前打听，这是什么地方，谁办的厂？都只是笑嘻嘻地不搭腔，口音全是外地人。
索性继续往外走，一直走到坞口平地无路可走的地方，一道长长的白色围墙横亘在前挡住了去路，墙的两头都似乎看不到头。远远地从围墙另一边的山地上来了位挑柴担的老婆婆，正放下高高的柴堆歇息，我忙喊问：“阿婆，请问这是啥地方啊？”野外不聚声，她显出听不真切的样子。也回喊了几句话，模模糊糊。于是我跨过面前一道沟坎向她跑去。近前才知听不真切不仅是距离问题，这老婆婆鹤皮缺牙，说话跑气漏风。婆婆说，这道大围墙，里面是光福机场的地方；我们刚走过的那个坞，名字叫桃花坞。
“为什么坞里有这么多野藤呢？”桃花坞怎么不见桃树只见藤蔓，奇怪。“那些是什么藤？”心里已认作是紫藤。
“那叫扫帚藤。”老婆婆说。
“这是俗名，实际就是一种野藤。”作家说。我们始终不敢认定，它的学名是否又叫紫藤。
但现在知道了，我们走进的是穹窿山西面的桃花坞。这个坞在书中是没有记载的。
回程有一半路程是从坞底往回向上爬，仍沿那条“出蛟”路线上行，不久便觉汗津津然于袄下。给桃花坞山道旁的野藤拍了两张照，可以想见，春夏季节，这里应是美不胜收的绿萝天地。只可惜坞口大片古藤野树已被伐，还有灰白色癣苔般的墓地和那间小作坊带来的视觉与实际污染，真担心桃花坞继续被蚕食。也因此但愿这不是紫藤坞，庆幸其无路可通反倒可保天真与自然。
才下午两点半，因这里是山阴，已无日光，阴寒渐升。好在冬日山林清减，一路无枝蔓纠缠，山路畅通无阻。作家说上次来时是“非典”袭击下的春天，他只走了锅盔岭靠茅蓬坞那一半的山路，还未转到桃花坞这边的山路来，就因天时已晚，心生恐慌，匆忙返回。那时路上枝杈横生，倒不如冬日的道路，畅亮空旷多了。但我们一致认为，要看风景，还是应在其他季节来，那时这里是绿荫世界，藤萝天堂，该多么的清幽和享受啊