像这种虽是同一种思路，两文有异曲同工之妙，我每每读到《陋室铭》的时候，而《陋室铭》化严肃为滑稽，表达的是作者的高风亮洁，比如唐代刘禹锡的《陋室铭》，但是另辟蹊径的文章，是作者内心不平，表达的情绪不同而已。不同的是梁实秋的《雅居》流**出一种很是乐观的**神，屋子虽破，雨漏如注，主人却是**风满面，心情一点都没所影响，记得也是初中书里的古代描，而且文风也很像，都是一种幽默调侃的。《陋室铭》中的铭作为文体，一般是极为严肃的，就带点滑稽了，但作者给陋室，而且其中还有歪曲孔子的意思，就更滑稽了，
我从写楚辞是就一直把屈原叫屈子！但这丝毫不影响这篇《陋室铭》佳文的，实在是因为对屈原心里有**的敬意，我**周汝昌的提议，说我国是历来的礼仪之邦，古代凡是对稍微尊敬一点的人物，都不会直呼其名讳，如《红楼梦》就提到林黛**每写到她母**的名字“敏”时就会减两笔，就是这个意思，如叫李商隐为李义山，王维叫王右丞等等，都是这个意思，我也愿意继承这样的俗约，称呼屈原为屈子，这样心里安稳。
最后诗的结尾，屈子说“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿**处，爰何云？荆勋作师，夫何**？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不**。何试上自予，忠名弥彰？”傍晚时分电闪雷鸣，回去又有什么可担心的呢？国**的尊严不保，祈求上帝有什么用处？我幽居在****中，面对此景又能说些什么？楚国不断的大举兴兵，这样的国运怎么**久？如果君王能改过自新，我又何必再说什么？吴王阖闾与我国相争，多年来一直战胜我们，子文的父母穿过村子到了山丘，做出苟且**秽的勾当，又怎么会生出贤明的子文？我谁堵敖不会**久，为何称王弑兄自立，他的忠诚名声更加显著。
**鬼是说的一种**子，**鬼和宗教信仰似乎有某种**，但**鬼之说，其实是一种被演绎后的蛊术，传说在广西**族一个偏僻的**村庄里，生活着一群美丽的**子，如果有外来的男子看上了其中的一人，并和这**子结婚，结婚后，如果有一天男子想**了，可以返**乡探**，但一定要在**子规定的时间回来，不然就会死去。这些**子就是**鬼，是一种懂蛊术的人，她们为了捍卫自己的**情婚姻，不惜以下蛊毒自己的丈夫，为的就是让自己的心上人，永远**离开她。
我个人觉得《离**》可以和《红楼梦》里的《芙蓉**儿诔》并读。两者很像，意思也很相同。
那个**慕**子的男主角b，对**主角也是**在心头口难开，自然就可望不可及，这又是一条线。
诗其实就是描写一种画面感，我记的蒋勋先生说，诗中最忌作者自己跳出来发表言论，直接把自己的观点灌输给读者，作者自己在诗里夸夸其谈：如说这很好，这不好之类的话，要间接的表达，要含蓄的表达，以完**一种婉转的美，这里他探讨了诗的美学，我认为他说的很有道理，探讨诗的过程实际上是在探寻美的来源，告诉你什么是美，美是什么！
这里有个**细节，很有意思，把三星出现在不同的位置，来表示时间的推移，这一点很好**，很有点意思，三个明显的不同“在天，在隅，在户”。
这真是一首悲哀的诗，但看信誓旦旦的“死生契阔，与子**说。执子之手，与子偕老”，这句话就悲哀，耽溺在**里的人是不会有**的，他们忙着去享受快乐还来不及，那会想到“死生契阔”这样沉重的字眼。
充耳以黄乎而，