我没有一点指责屈子的意思，关键是屈子没明白：屈子死有点不值得，不是光想到吃，只是觉得士为知己者死，为理想杀生**仁的*，相反我也是对这种，光这一点！就让人很是佩服，还可以跟**国这样伟大的思绪连载在一起，现在想想，还是很崇拜屈子，诗人果然是与众不同，连思路都和人**不一样，极是唏嘘不已，他是为谁，
但那时还。
我想起了唐代最伟大的诗人xx，也是最后落**而逝，却只是被唐明皇收为御，xx也是一个极为自负的人，为枯燥的宫廷生活写点怡情的诗文，做一种点缀。实在是一种自身情感的倾泻，
这些问题其实都和屈。
**情之所以打动人，是因为它的美好，记得有一位诗人曾经把**情比喻**两瓣新生的绿叶，新生的叶芽是很清新动人的，**情如果一旦枯萎，就**再强求，强扭的瓜不甜x！**情也是如此，不如像一句俗语说的那样“有舍就有得”，佛**也提倡舍得，放下，拿现在的话说，是退一步，就海阔天空，你舍弃这段夭折的不见得美丽的**情不一定就是坏事，说不定你舍弃了，放下了旧的**了的**情，会获得新的感情xx，让**情重新获得光彩。
读《离**》，自然是先**懂题目《离**》是什么意思，关于这个诗的题目，历来文人有很多不同的解释，王逸和班固都认为“离”就是离别的意思，“**”是忧伤的意思，“离**”就是指：离别的**，我认为很有道理。
这种伤感很多人都有体验，不光是xx人有，西方人也有，在这世界上生存的人就不能避免，所以佛叫人要舍得，要四大皆空，所以就不会有烦恼，耶稣要你相信神的力量，人的理想不能实现就苦闷，就纠结，也许很正常，可是我觉的大可不必，其实人有时候追求某种理想时不见得要有结果，过程的华美动人才是重要的。
“惠而好我，携手同行。其虚其邪？既亟只且！”你要相信我、**，握了我的手与我同行，还犹豫什么？还迟疑什么？情况已万分紧急！
后两节也是**重复这个意思，只是**了语言而已。
张**玲的**说和散文，满载了太多的悲伤，让人高兴不起来，她把白流苏和范柳原的恋**的过程写的哀怨至极，白流苏是那样一个心高傲的**子，也迫于**庭，迫于生存的压力，急于把自己嫁出去，她多亏遇见了范柳原，没有让她变为情**，可这其间的过程，让人为之叹息，为白流苏伤心，同情她，她始终是以一个弱者的身份出现在书中，她的悲哀来自她不能自主，不能经济xx，可是如果她经济xx了，她能**吗？也许会，也许也不肯定，但应该会多一点快乐吧！至少她不会去有计谋的一步一步接近范柳原，造就另一番心酸，另一种不同的伤感！
xx的传统文化很怪，讲究“存天理，灭人**”，不让自己的**情流**，一本古文观止，全是面孔板板的正经说教，儿**情思几乎是空白，倒是诗词歌赋里大张旗鼓的歌唱，歌唱**情和美丽，还有几分意思，不然访古溯源的时候，以为古代的人都是只知道“资父奉君”的木头。
我个人觉得，做人要宽容一点，为人应该厚道一点，人与人之间的纽带不是光靠需要和不需要来维系的，不需对方了，就弃如敝屐，像一块用过的抹布，看都不看一眼，有时候做人做事情太绝，也恐怕是给自己栽钉子，人生的机遇风云莫测，前一分钟可能，有人正在受**之辱，后一分钟就可能是高高在上的将军，就像这个**子，前一分钟还在对这男子苦苦哀求，时来运转，那**子也有可能会摇身一变，原来是皇帝遗留在民间的公主，那这男子就该反过来厚颜求**子了！该千刀万刮了，挨宰了，我看，到那个时候，大罗金仙也救不了他了。也许有人会说这种结局不可能，那是在编故事，这都是**说喜剧里的构思。
诗分三节，**咏叹。节分四句，第一句写月出的自然景象，第二句写意中人的出现，于首句**相辉映，第三句写她的美，第四句写诗人的思念和忧伤。
鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，益孔之炤。忧心惨惨，念国之为**。
是的，也似乎不是，我觉得，是因为那鸟鸣的声音，让人产生的联想很美，让人感到这个世界是如此的安静，如此的和谐，如此的美丽！即诗中所言“神之听之，终和且平”，让我们有一种和谐，没有压力的感受。
彼君子兮，不素飧兮！
谓之何哉！
我又想起如今现在，也有很多对男人的说法，如什么，“男人是靠下半身生活的人”x！种种，让人听了，觉的男人真是很**，难道孔子说“吾未见好德如好**者”这句话，过了几千年，还有现实意义，这人类的进化史也太可悲了！这种男人跟动物有什么区别，现在物资生活条件好了些，男人的有些缺点，似乎从梁实秋的笔下溜走了，有很多陋习改了不少，比如不****类的****病x！诸如此类的，可是那种****的**病，似乎有增无减，梁实秋只是说男人也**窥视人**的**，对一些黄**的秘闻津津乐道，于是梁实秋就感叹，为何这**舌这一词，只见形容在**人身上，不见安放在男人身上！
可见这首诗的整个意像都很美，其中，有美人，有美好的感情，有美丽的**珠，还有青青美丽的草，真是美不胜收x！
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