○注“羿有穷”至“杀之”。是故子濯：养凶获患，“孟子曰，得善以全，此章指言，
○正义แ曰，是亦羿有，孟子ã。“逢蒙学射于羿，尽羿之ใ道，思天下惟后羿所射有强於己，於是反妒之，而杀其后羿。必得其人：夷羿以残，可以鉴也，是后羿亦有可罪之道者焉。“公明仪曰：孟子引，宜若无罪焉”，宜若羿无罪而见杀焉，又鄙之公明仪之ใ言，薄乎此&#：曰，安得谓之无罪焉？昔郑国之君使子濯孺子为大夫，以侵伐其卫国。卫君乃使大夫庾公之ใ斯ั追捉其子濯，子濯乃曰：今日我疟疾作，不可以执弓而敌之ใ，我必死矣。遂问其御仆曰：卫之ใ追赶我者是谁也。其御仆乃告之曰：卫大夫庾公之斯者也。子濯即曰：我得生矣，不能死我也。其御仆乃问：庾公之斯是卫国之最善射者也，而夫子乃曰吾生矣，是何之谓也？子濯乃与之御仆曰：庾公之斯学射於ไ尹公之他，尹公之他学射於ไ我，夫尹公之ใ他，端正之人也，其所友亦必端正之ใ人然後教其射矣。庾公之斯遂追至子濯之所，见子濯不执弓矢，乃问曰：夫子何为不执弓以拒之。子濯告之曰：今日我疟疾作，不可以执弓矣。庾公之斯乃ี自称己้为ฦ小人，言小人学射於尹公之他，尹公之他学射於夫子，今不忍以夫子之道而反归害其夫子矣。虽然，不忍害夫子，奈以今日所追之事，乃君命之事也，我亦不敢废背其君命耳，遂不免抽取其矢，而敲之於ไ车轮之上，乃去其镞利而射子濯，至其四矢，然後乃反归而不追之。盖去镞利，所以无害於子濯耳。云乘矢者，乘，四矢也，盖四马为ฦ一乘，是亦取其意也。
○正义曰：此诗盖芮伯刺厉王之诗也。
○《诗；大雅；桑柔》之篇。
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年然後已，何如？”戴盈之，宋大夫。问孟子，欲使君去关市征税，复古行什一之赋，今年未能ม尽去，且使轻之，待来年然後复古，何如？孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之ใ，月攘一鸡，以待来年然後已。’如知其非义แ，斯已矣，何待来年？”攘，取也，取自来之物也。孟子以此为喻知攘之恶当即止，何可损少，月取一鸡，待来年乃止乎？谓盈之之言若此类者也。
○正义แ曰：案《孔子弟子列传》云：“子路性鄙，好勇力，志伉直。”是为ฦ刚直也，後死於卫。
○注“《书》曰：辛壬癸甲，启呱呱而泣”。
○正义曰：案《左传》昭公二十九年，有五行之官，木正曰勾芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏之子曰犁，为ฦ祝融，是为火正故也。
沈同以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可。子会不得与人燕，子之不得受燕於子哙。沈同，齐大臣。自以私情问，非王命也，故曰私。子哙，燕王也。子之，燕相也。孟子曰可者，以子哙不以天子之命而擅以国与子之，子之亦不受天子之命而私受国於ไ子哙，故曰其罪可伐。有仕於ไ此，而子悦之，不告於王而私与之ใ吾子之ใ禄爵，夫士也亦无王命而私受之於子，则可乎？何以异於是！”子谓沈同也。孟子设此，以譬燕王之罪。齐人伐燕。沈同以孟子言可，因归劝其王伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”有人问孟子劝齐王伐燕，有之？曰：“未也。沈同问燕可伐与？吾应之曰可。彼然而伐之ใ也。孟子曰：我未劝王也，同问可伐乎？吾曰可，彼然而伐之ใ也。彼如曰：孰可以伐之？则将应之曰：为天吏，则可以伐之ใ。彼如将问我曰：谁可以伐之？我将曰：为天吏则可以伐之。天吏，天所使，谓王者得天意者。彼不复问孰可，便自往伐之矣。今有杀人者，或问之曰：人可杀与？则ท将应之曰：可。彼如曰：孰可以杀之？则将应之曰：为ฦ士师则可以杀之。今以燕伐燕，何为劝之哉？”今有杀人者，问此人可杀否？将应之曰：可，为士官主狱则可以杀之矣。言燕虽有罪，犹当王者诛之耳。譬如杀人者虽当死，士师乃得杀之耳。今齐国之政犹燕政也，不能ม相逾，又非天吏也，我何为ฦ劝齐国伐燕国乎？
○正义曰：经於《滕文》之篇亦引为ฦ曾子言也，已๐说在前。
○注“《诗；大雅；文王》之篇”。
○正义曰：《鸱鸮》之诗，盖言周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之ใ曰《鸱鸮》焉。毛云：“鸱鸮，鸋鴂也。迨，及也。彻，剥也。桑土，桑根也。绸缪犹缠绵也。”笺云：“鸱鸮自说作巢至苦矣，如是以喻诸臣之先臣，亦及文武未定天下，积日累功，以固定此官位与土地。今女我巢ิ下之民，宁有敢侮慢欲毁之者乎ๆ？意欲恚怒之ใ，以喻诸臣之先臣固定此官位土地，亦不欲见其绝夺矣。”
○正义曰：《语》云：“乡原，德之ใ贼也。”周氏注曰：“所至之乡，辄原其人情而为ฦ意以待之ใ，是贼乱ກ其德也。”何晏云：一曰乡，向也，古字同。谓人不能刚毅，而见人辄原其趣向，容媚而合之，言此所以合德也，故有三说焉。
○注“乡原之ใ徒”。
○注云“宓羲”至“闻也”。
○正义曰：周显王二十七年，《史记》云：“齐威แ卒，子辟彊立，是为齐宣王。在位十九年，卒谥曰宣。”《谥法》云：“善问周达曰宣。”云“齐桓公小白”者，庄公八年《左ุ传》云：齐僖公母弟曰夷仲年，生