○注“河南，何晏曰。《书ç：故言历数；尧曰》篇有此文，
○正义曰。南夷也：”
○正&，羿有穷。”孔安国云：“历数，天道。谓天历运之数，帝王易姓而兴，案《论语。“历数：列次也，说在《梁王》篇详矣。云“逢蒙，案襄公四年《左传》ษ，羿之家众”至“杀之”者：“将归自田，家众杀而烹之ใ，子不忍食。以食其子，死于穷门。”杜注云“子，羿之子也，不忍食，又杀之ใ国门。”
○注“羿有穷”至“杀之”。
孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。言人尚自暴自弃，何可与有言、有为。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由á，哀哉！”旷，空。舍，纵。哀，伤也。弗由居是者，是可哀伤也。
○正义曰：此诗盖芮伯刺厉王之诗也。
疏“戴盈之ใ曰”至“何待来年”。
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年然後已，何如？”戴盈之ใ，宋大夫。问孟子，欲使君去关市征税，复古行什一之ใ赋，今年未能ม尽去，且使轻之，待来年然後复古，何如？孟子曰：“今有人日攘其邻๑之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之ใ，月攘一鸡，以待来年然後已。’如知其非义，斯已矣，何待来年？”攘，取也，取自来之物也。孟子以此为ฦ喻知攘之恶当即止，何可损少，月取一鸡，待来年乃止乎？谓盈之之言若此类者也。
○正义曰：案《孔传》云：辛日娶妻，至于甲â日复往治水。启，禹之子，禹治水过门不入，闻启泣声，不暇子名之，以大治度水土之功故也。
○注“《书》曰：辛壬癸甲，启呱呱而泣”。
疏“沈同以其私问曰”至“何为劝之哉”。
沈同以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可。子会不得与人燕，子之不得受燕於子哙。沈同，齐大臣。自以私情问，非王命也，故曰私。子哙，燕王也。子之，燕相也。孟子曰可者，以子哙不以天子之ใ命而擅以国与子之，子之亦不受天子之命而私受国於子哙，故曰其罪可伐。有仕於此，而子悦之ใ，不告於王而私与之ใ吾子之ใ禄爵，夫士也亦无王命而私受之於子，则ท可乎？何以异於是！”子谓沈同也。孟子设此，以譬燕王之罪。齐人伐燕。沈同以孟子言可，因归劝其王伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”有人问孟子劝齐王伐燕，有之ใ？曰：“未也。沈同问燕可伐与？吾应之曰可。彼然而伐之ใ也。孟子曰：我未劝王也，同问可伐乎？吾曰可，彼然而伐之也。彼如曰：孰可以伐之？则将应之曰：为ฦ天吏，则可以伐之。彼如将问我曰：谁可以伐之？我将曰：为天吏则ท可以伐之。天吏，天所使，谓王者得天意者。彼不复问孰可，便自往伐之ใ矣。今有杀人者，或问之曰：人可杀与？则将应之曰：可。彼如曰：孰可以杀之？则将应之曰：为士师则可以杀之。今以燕伐燕，何为劝之哉？”今有杀人者，问此人可杀否？将应之曰：可，为士官主ว狱则ท可以杀之矣。言燕虽有罪，犹当王者诛之ใ耳。譬如杀人者虽当死，士师乃得杀之耳。今齐国之政犹燕政也，不能相逾，又非天吏也，我何为劝齐国伐燕国乎ๆ？
○正义曰：此诗盖言文王受命作周之诗也。笺云：“长犹常也，王既述修祖德，常言当配天命而行，则福禄自求也。”
○注“《诗；大雅；文王》之ใ篇”。
○注“大辟之罪五听三宥”。
○正义曰：《语》云：“乡原，德之ใ贼也。”周氏注曰：“所至之乡，辄原其人情而为意以待之，是贼乱其德也。”何晏云：一曰乡，向也，古字同。谓人不能ม刚毅，而见人辄原其趣向，容媚而合之，言此所以合德也，故有三说焉。
○正义曰：宓羲，古帝王氏也，即伏牺氏也。五霸者，即齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄是也。崔李云：夏昆吾、殷大彭、豕韦周、齐桓、晋文是也。谓之ใ霸者，把也，把持诸侯之权也。案《国语》亦然。《荀子》云：“仲尼之门人，五尺之竖子，言羞称乎五霸。”是仲尼之徒无道桓文之事者之证也。
○注云“宓羲”至“闻也”。
疏○正义曰：此叙孟子七篇各有名目也。故《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》是也。
其篇目，则各自有名。
○注“公侯之国为大国”至“代耕也”，又自“伯为次国”至“三分之一也”，又“子男为小国”至“二分之一也”。
○正义曰：《王制》云：“凡四海之内九州ะ，州方แ千里，建百里之ใ国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国。名山大泽不以封，其馀以为ฦ附庸间田。八州ะ，州ะ二百一十国。”郑氏云：“立大国三十，十三公也。立次国六十，十六卿也。立小国百三十，十二少卿也。名山大泽不以封，与民同财，不得障管，亦赋税矣。此大界方三千里，三三而九，方แ千里者九也。其一为ฦ县内，馀八，各立一州，此殷制也。周公制礼，九州大界ศ方七千里，七七四十九，方แ千里者四十九也。其一为ฦ畿内，馀四十八。八州各有方千里者六，设法一州封地方แ五百里者不过四，谓之大国；又封方四百里者不过六，又封方三百里不过十一，谓之次国；又封方二百里者不过二十五，及馀方แ