○注“诸侯灭国五十”。孔安国：作《康诰》：凡民罔弗憝”，以殷馀民封康叔，案《尚书》。
○正义曰：注云。杀，圻内国名。叔，封字也。云“杀越人于货，暋不畏死，成王既伐管叔，命康：康，於是以取货利。暋，自强为恶。强，而不畏死，人无不恶之者。释云。言当消ä：越，于也，於也。
○正义曰：案裴骃云：刘ถ熙曰：南河之南，九河之最南者是也。是知为南夷也。所谓中国，刘ถ熙云：帝王所都为中ณ，故曰中国。
○注“河南，南夷也”。
○注“孺子，郑大夫。庾公，卫大夫”。
○正义曰：羿有穷后羿者，说在《梁王》篇详矣。云“逢蒙，羿之家众”至“杀之”者，案襄公四年《左ุ传》云：“将归自田，家众杀而烹之，以食其子。子不忍食诸，死于穷门。”杜注云“子，羿之ใ子也，不忍食，又杀之国门。”
疏“孟子曰”至“哀哉”。
孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。言人尚自暴自弃，何可与有言、有为。仁，人之ใ安宅也。义，人之ใ正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”旷，空。舍，纵。哀，伤也。弗由居是者，是可哀伤也。
○正义แ曰：此章指言从善改非，坐而待旦，知而为之，罪重於故，譬犹攘鸡，多少同盗，变恶自新，然後可也。“戴盈之曰：什一，去关市之征，今兹未能，请轻之ใ，以待来年”，戴盈之即戴不胜，字盈之也，为ฦ宋国之大夫，问於孟子曰：欲使宋君去关市之征税，今年未能尽去，且使轻取之，以待来年然後尽去之，如之ใ何？“孟子曰：今有人日攘其邻之鸡”至“何待来年”，孟子以此比喻之，以答盈之之言非也。言今有人日口攘取其邻家之鸡者，或有人告之曰：此攘鸡乃小人盗贼之道，非君子大公至正之道也。乃曰：请损之，但月攘一鸡，以待来年，然後止而勿攘。今子如知宋君取关市之税为ฦ非义，若此攘鸡之非道，斯可而止之耳，何可待来年然後已乎ๆ？此孟子所以告之是耳。
疏“戴盈之ใ曰”至“何待来年”。
○注“放勋，尧名也”。
○正义曰：案《孔传》云：辛日娶妻，至于甲â日复往治水。启，禹之子，禹治水过门不入，闻启泣声，不暇子名之，以大治度水土之功故也。
○正义曰：此章指言诛不义者必须圣贤，礼ึ乐征伐自天子出，王道之正者也。沈同，齐之大臣。“沈同以其私问曰：燕可伐欤？孟子曰：可，子哙不得与人燕，子之不得受燕於子哙”者，子哙，燕王名也；子之，燕相之名也。言沈同非王命，以其私情自问孟子曰：燕王可伐之欤？孟子答之ใ，以为可伐之ใ也，盖以燕王不得天子之命而擅与其国於ไ子之，子之亦不得天子之命而私受燕国於子哙，故其专擅如此，可以伐之也。“有仕於此，而子悦之，不告於ไ王而私与之吾子之禄爵，夫士也亦无王命有私受之於子，则可乎？何以异於是”者，此皆孟子设此譬喻王之罪而可伐者也。吾子谓沈同也，言今有为之ใ仕於此齐国，而子喜悦之为人，乃不告於ไ王而私自与之吾子之禄爵，夫为之士者又无王之ใ所命，而私自受禄爵於子，则可矣否乎？今燕王所以为ฦ可伐之ใ罪，何以有异於此？“齐人伐燕”者，以其沈同问於孟子之言为燕可伐，於是归劝齐王而伐之。“或问：劝齐伐燕，有诸”者，言有人或问於孟子，以为孟子劝齐伐燕，是有劝之之言否？“曰：未也，沈同问燕可伐与？吾应之曰可，彼然而伐之也”者，孟子答或人，以为我未尝劝王也，以其沈同问我，谓燕可伐之欤？我应之曰可，彼以为是而伐之也。“彼如曰：孰可以伐之ใ？则将应之曰：为天吏则可以伐之ใ”者，孟子又答之或人，言彼如问我曰谁可以伐之ใ，我将应之曰：为ฦ天吏，天所使者，则可以伐之矣。“今有杀人者，或问之曰：人可杀欤”至“何为ฦ劝之哉”者，孟子又以此言而比喻齐之伐燕也，言今有杀人者，或问我曰：人可以杀之欤？我将应之曰：可以杀之。彼如复问谁可以杀之，我则将应之ใ曰：为士师主狱之官则ท可以杀之矣。今以齐国之ใ政亦若燕之政，是皆有燕之罪，以燕伐燕，我何为劝齐王以伐燕乎ๆ？以其燕之虽有其罪，亦当王者则可以诛之耳。
疏“沈同以其私问曰”至“何为劝之哉”。
○注“殷王太甲”至“不可活也”。
○正义曰：此诗盖言文王受命作周之诗也。笺云：“长犹常也，王既ຂ述修祖德，常言当配天命而行，则福禄自求也。”
○正义曰：孔安国《传》云：“大辟，死刑也。”《周礼；大司寇》：“以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”郑注云：“辞听者，观其出不直则烦也。色听者，观其颜色不直则ท赧然也。气听者，观其气息不直则惴也。耳听者，观其听聆不直则惑也。目听者，观其眸子视不直则眊然也。”凡此五听是也，三宥者，“司剌掌三宥，一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘”。郑司农云：“不识，谓愚民无所识则宥之；过失，若今律过失杀人，不坐死。”郑玄云：“遗亡，若间惟薄忘有在焉，而以兵矢投射之。”凡此三宥也。
○注“大辟之罪五听三宥”。
○注云：“觳觫，牛於ไ到死地处恐貌”。
○正义曰：宓羲，古帝王氏也，即伏牺