孟子曰：时人有怪王不智而孟子不。怪，吾如有萌è。或，王。“无或乎ๆ王之ใ不智也，何哉。种易生之草木五谷，一日暴之，十日寒之，未有能生者也，吾见亦罕矣。吾退而寒之者至矣，齐王也？故言？虽有天下易生之&#x，一日暴温之，十日阴寒以杀之，我亦希见？物何能生，既见而退，寒之者至，譬诸万物。谓左右佞，何由得有萌牙生也？今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈，博也，或曰围棋。《论语》曰：“不有博弈者乎？”数，技也。虽小技，不专心则不得也。弈秋，通国之ใ善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为ฦ听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”有人名秋，通一国皆谓之善弈，曰弈秋。使教二人弈，其一人惟秋所善而听之，其一人志欲射鸿鹄，故不如也。为是谓其智不如也，曰：非也，以不致志也。故齐王之不智，亦若是。
○正义曰：盖亦以理推之，亦自可见。故传所谓齐景游於牛山之上，是亦知之为齐之山矣。
○正义曰：此盖据经之文也，已๐在《滕文公》之篇说焉。
○注“诸侯灭国五十”。
○注“《泰誓》，《尚书》篇”。
○正义曰：案裴骃云：刘ถ熙曰：南河之南，九河之最南者是也。是知为南夷也。所谓中ณ国，刘熙云：帝王所都为中，故曰中国。
○正义曰：襄公十四年《左传》云：“尹公他学射於庾公差，庾公差学射於公孙丁。二子追卫献公，公孙丁御公。子曰：‘射为背师，不射为戮，射为礼ึ乎？’射两钩๗而还。尹公他曰：‘子为师，我则远矣。’乃反之。公孙丁授公辔而射之，贯臂。”杜预ไ曰：“子鱼，庾公差ๆ。”然则孟子之言，与此不同，是二说必有取一焉。
○注“孺子，郑大夫。庾公，卫大夫”。
○正义แ曰：此章指言旷仁舍义，自暴弃之ใ道也。“孟子曰：自暴者不可与有言，自弃者不可与有为ฦ也”者，孟子言人之有为自暴者，不可与之言议也；有为自弃者，不可与之有所为也。“言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也”者，此盖孟子自解自暴自弃之言也。“仁，人之ใ安宅也”至“哀哉”者，孟子言仁道乃人之所安之宅舍也，义แ乃为人之正路也。今有空旷其此宅而不安居之，舍去此正路而不行之ใ者，是可得而哀伤之ใ者也。此孟子所以有是而言於当世也。
疏“孟子曰”至“哀哉”。
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”公都子，孟子弟子。外人，他人论议者也。好辩，言孟子好与杨、墨之徒辩争。孟子曰：“予岂好辩哉，予不得已也。曰：我不得已๐耳，欲救正道，惧为邪说所乱，故辩之ใ也。天下之生久ื矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥於中ณ国，蛇龙居之ใ，民无所定，下者为巢，上者为营窟。天下之生，生民以来也，迭有治乱，非一世。水生蛇龙，水盛则蛇龙居民之地也。民患水，避之，故无定居。埤下者於ไ树上为ฦ巢，犹鸟之巢ิ也。上者，高原之上也。凿岸而营度之，以为窟穴而处之。《书》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。《尚书》逸篇也。水逆行，洚洞无涯，故曰洚水也。洪，大也。使禹治之ใ，禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既ຂ远，鸟兽之害人者消，然後人得平土而居之。尧使禹治洪水，通九州，故曰掘地而注之海也。菹，泽生草者也，今青州谓泽有草为菹。水流行於地而去也，民人下、高就平土，故远险阻也，水去，故鸟兽害人者消尽也。尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为ฦ污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食；邪ิ说暴行又作。园囿污池，沛泽多而禽兽至。暴，乱也。乱君更兴，残坏民室屋，以其处为污池；弃五谷之田à，以为ฦ园囿长逸游而弃本业，使民不得衣食，有饥寒并至之厄；其小人则放辟邪ิ侈，故作邪伪之说，为ฦ奸寇之ใ行。沛，草木之ใ所生也。泽，水也。至，众也。田畴不垦，故禽兽众多。谓羿、桀之ใ时也。及纣之身，天下又大乱。周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉於ไ海ร隅而戮之ใ；灭国者五十；驱虎豹犀象而远之：天下大悦。奄，东方无道国。武王伐纣，至于孟津还归，二年复伐，前後三年也。飞廉，纣谀臣，驱之ใ海隅而戮之，犹舜放四罪也。灭与纣共为乱ກ政者五十国也。奄，大国，故特伐之。《尚书；多方》曰：“王来自奄。”《书》曰：‘丕显哉！文王谟。丕承哉！武王烈。佑启我後人，咸以正无缺。’《书》，《尚书》逸篇也。丕，大。显，明。承，缵。烈，光也。言文王大显明王道，武王大缵承天光烈，佑开後人，谓成康皆行正道无亏缺也，此周公辅相以拨乱ກ之功也。世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之ใ事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎ๆ！罪我者其惟《春秋》乎ๆ！’世衰道微，周衰之时也。孔子惧正道遂灭，故作《春秋》，因鲁史记，设素王之法，谓天子之事也。知我者谓我正纲纪也，罪我者谓时人见弹贬者。言孔子以《春秋》拨乱也。圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。杨氏