○正义แ曰：
○&#。此章指言，不假以言也。“告子曰”至“为ฦ杯棬”，义若杯棬也，告子言人。以人之ใ性为ฦ其仁义之道，若以杞柳之木为之杯棬也。枸，杞。柳，少杨也。杯，素朴也。棬，器之似屈转木作也。以其杞柳可以楺â而作棬也。“孟子曰：子能顺杞柳之ใ性为ฦ杯棬乎”至“必子之言夫”，孟子乃拂之ใ曰：子能ม顺杞柳之木性以为ฦ杯棬乎？以其将以斤斧残贼其杞柳然後为ฦ之杯棬也。如将斤斧残贼杞柳而以为之杯棬，是亦将残贼人之形躯然後以为仁义与。且驱天下之ใ之人而残祸仁义之道者，是亦必子之此言也。孟子所以拂之以此，盖谓人之性仁义，固有不可比之杯棬以杞柳为之也。
疏“告子”至“言夫”。
○正义曰：已说於上篇。
○注“伯夷清、伊尹任、柳下惠和，孔子时行则行，时止则止”者。
○正义曰：上卷章已说详矣。
○注“耕于历山”。
○正义曰：案《史记；世表》推之，是自舜至文王有千二百岁矣，其文烦更不录。《周礼》六节，案《周礼》云：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也。以英荡辅之。”郑注云：“以金为节，铸象也。必自以其国所多者，所以相别ี为信明也。今汉有铜虎符。”杜子春云：“荡当为帑ກ，谓以函器盛此节。或曰英荡，或曰函关。门用符节，货贿用玺节，道路用旌节。注云符节，如今宫中诸官诏符也。玺节者，今之印章也。旌节，今使者所拥节。”是也。将送者，执此节以送行者也。凡此是《周礼》有六节之ใ别尔。
○注“舜至文王，千二百岁”，“《周礼》有六节”。
○正义曰：案《吕氏春秋》云：“晋平公铸钟็，使工ื听之，皆以为ฦ调。师旷曰：‘不调，请更铸之。’平公曰：‘工皆以为调矣。’师旷曰：‘後世有知音者，将知不调。臣窃为耻之ใ。’至师涓，果知钟็之不调。”是师旷善听，为ฦ晋平公之乐师也。云“六律，阳律，大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射、黄钟็”。案《律历志》云：《吕不韦春秋》言黄钟之宫，律之ใ本也，下生林锺，林锺上生大蔟，大蔟下生南吕，南吕上生姑洗，姑洗下生应钟，应钟็上生蕤宾，蕤宾下生大吕，大吕下生夷则，夷则上生夹钟，夹钟下生无射，无射上生中吕。淮南王安延致儒生博士亦为律吕，云黄钟็之律九寸，而宫音调因而九之，九九八十一，故黄钟之ใ数，立位在子。大蔟其数七十二，姑洗之数六十四，蕤宾之ใ数五十七，夷则之数五十一，无射之数四十五。以黄钟็、大蔟为商，姑洗为角，角生应钟，不比正音，故为和。应钟生蕤宾，不比正音，故为缪。日冬至，音比林钟็，浸ฤ以浊日。夏至，音比黄钟，浸ฤ以清。以十二律应二十四时之变，甲子，大吕之ใ徵也；丙子，夹钟之ใ羽也；戊子，黄钟之ใ宫也；庚子，无射之ใ商也；壬子，夷则之ใ角也。其为音，一律而生五音，十二律为ฦ六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十五日以当一岁之ใ日。故律之ใ数，天地之道也。凡此则以律正五音之谓也。
○注“师旷，晋平公之乐太师”至“羽也”。
○正义曰：此乃《公孙丑》篇末之文也。
○注“伯夷亦不屑就也”。
○正义曰：《商书；说命》篇。孔氏《传》云：“开汝心，沃我心，如服药必瞑眩，极其病乃除，欲其出切言以自警。”
○注“若药不瞑眩，厥疾不瘳”。
○注云“东郭氏，齐大夫家也”。
○正义曰：此章指言人君以尊德乐义为贤，君子以守道不回为志者也。“孟子将朝王，王使人来曰：寡人如就见者也”至“得见乎”者，言孟子自将欲朝见王，未及行而齐王欲见之，乃先使人来曰：寡人如往而就孟子所馆处相见，以其有恶寒之ใ疾，不可见风，傥可以来朝见，而我将视其来朝，不知可使寡人因此而得见孟子否乎？此皆齐王使人而言也。“对曰：不幸而有疾，不能ม造朝”者，王之使人既已见孟子而导王之ใ言，孟子乃答王之ใ使人，亦曰：我之不幸而有其疾，不能趋造而朝见王。以其孟子不喜王欲使来朝，故云有疾，以拒之ใ也。“明日出吊於ไ东郭氏，公孙丑曰：昔者辞以病，今日吊，或者不可乎”者，言孟子自辞王以为疾，不能ม造朝之ใ，明日乃出吊问於齐大夫东郭氏之家，其弟子公孙丑问孟子曰：昨日辞王之使以为ฦ疾不能ม造朝，而今日以出吊问於东郭氏，或者以为不可出吊。“曰昔者疾，今日愈，如之何不吊”者，孟子答公孙丑，以为昨日有疾，今日已差愈，如之何为不可吊。孟子於是往吊之。“王使人问疾，医来”者，王见使人回报，以谓孟子有疾，乃ี谓实有疾，遂遣人问疾，医者来问其疾。“孟仲子对曰：昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今疾小愈，趋造於朝，我不识能至否乎”者，孟仲子，孟子从昆弟，学於孟子者也。孟仲子时见王使人问疾，医来至，而孟子已往吊於东郭氏，乃权其言而答问疾医者，曰：昨日有王命来使孟子朝，孟子辞之，以其有采薪之忧，小疾，不能趋造而朝王。今日病以小愈，已趋造於王朝，我不知于今能至於王朝否乎，以为未