○注“齐桓”至“罪人也”。齐桓公小白即：周庄王十二年，无拜；诸侯年表》云：云“齐桓，
○正义แ曰，襄王九年卒，是桓公自釐王三年&#，周惠王二十三年，诸侯伐郑，周襄王元年夏，会诸侯於葵丘，天子使宰孔赐胙命，ษ，周釐王三年。会旅诸侯於甄，至卒，凡得四十三年。是为ฦ霸，晋文公重耳。五年率诸侯以伐曹，襄王二十四年薨，宋襄公兹父自周襄。即位凡得九年而已，十三年伐楚，十四年死泓战，是岁襄王十五年矣。秦缪公任好自周惠王十五年即位，二十八年会晋伐楚朝周，是岁周襄王二十年，三十五年伐晋报殽，败于汪，三十九年卒，以人从死，是岁襄王三十一年矣。楚庄王侣自周顷王六年即位，十三年伐陈，十六年率诸侯诛陈夏徵舒，立陈成公午，三十三年薨，是岁周定王十六年矣。云“夏禹、商汤、周文武”，说於前矣。
疏“孟子曰无或”至“非然也”。
孟子曰：“无或乎王之不智也。王，齐王也。或，怪也。时人有怪王不智而孟子不辅之ใ，故言此也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之ใ，未有能生者也，吾见亦罕矣。吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉？何哉？种易生之草木五谷，一日暴温之，十日阴寒以杀之，物何能生？我亦希见於ไ王，既见而退，寒之ใ者至，谓左右佞谄顺意者多。譬诸万物，何由得有萌牙生也？今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈，博也，或曰围棋。《论语》曰：“不有博弈者乎ๆ？”数，技也。虽小技，不专心则不得也。弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之ใ，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”有人名秋，通一国皆谓之ใ善弈，曰弈秋。使教二人弈，其一人惟秋所善而听之，其一人志欲射鸿鹄，故不如也。为是谓其智不如也，曰：非也，以不致志也。故齐王之ใ不智，亦若是。
○注“鲁卿季桓子秉国之ใ政”至“答之”。
○正义曰：此盖据经之ใ文也，已在《滕文公》之篇说焉。
○正义曰：孔安国传云：《泰誓》者，大会以誓众也。又云天因民以视听，民所恶者，天诛之而已๐。
○注“《泰誓》，《尚书》篇”。
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。西子，古之ใ好女西施也。蒙不洁，以不洁汗巾帽而蒙其头面。面虽好，以蒙不洁，人过之者皆自掩鼻，惧闻其臭也。虽有恶人，斋戒沐浴，则ท可以祀เ上帝。恶人，丑类者也。面虽丑而斋戒沐浴，自治洁净，可以待上帝之祀。言人当自治以仁义乃为善也。
○正义แ曰：襄公十四年《左ุ传》云：“尹公他学射於庾公差，庾公差ๆ学射於ไ公孙丁。二子追卫献公，公孙丁御公。子曰：‘射为背师，不射为戮，射为礼乎？’射两ä钩๗而还。尹公他曰：‘子为师，我则远矣。’乃反之。公孙丁授公辔而射之，贯臂。”杜预曰：“子鱼，庾公差ๆ。”然则孟子之言，与此不同，是二说必有取一焉。
孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”迩，近也。道在近，而患人求之ใ远也。事在易，而患人求之难也。谓不亲其亲，以事其长，故其事远而难也。
○正义曰：此章指言旷仁舍义，自暴弃之道也。“孟子曰：自暴者不可与有言，自弃者不可与有为也”者，孟子言人之ใ有为自暴者，不可与之言议也；有为自弃者，不可与之ใ有所为ฦ也。“言非礼义，谓之自暴也。吾身不能ม居仁由义，谓之ใ自弃也”者，此盖孟子自解自暴自弃之言也。“仁，人之安宅也”至“哀哉”者，孟子言仁道乃人之所安之宅舍也，义乃为人之正路也。今有空旷其此宅而不安居之ใ，舍去此正路而不行之者，是可得而哀伤之者也。此孟子所以有是而言於ไ当世也。
疏“孟子曰：予岂好辩哉”至“圣人之徒也”。
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”公都子，孟子弟子。外人，他人论议者也。好辩，言孟子好与杨、墨之徒辩争。孟子曰：“予岂好辩哉，予不得已也。曰：我不得已๐耳，欲救正道，惧为邪说所乱，故辩之也。天下之生久矣，一治一乱ກ。当尧之时，水逆行，泛滥於中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢ิ，上者为营窟。天下之生，生民以来也，迭有治乱，非一世。水生蛇龙，水盛则蛇龙居民之ใ地也。民患水，避之，故无定居。埤下者於树上为巢ิ，犹鸟之巢ิ也。上者，高原之上也。凿岸而营度之，以为ฦ窟穴而处之。《书》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。《尚书》逸篇也。水逆行，洚洞无涯，故曰洚水也。洪，大也。使禹治之，禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然後人得平土而居之ใ。尧使禹治洪水，通九州，故曰掘地而注之海也。菹，泽生草者也，今青州ะ谓泽有草为菹。水流行於地而去也，民人下、高就平土，故远险阻也，水去，故鸟兽害人者消尽也。尧、舜既ຂ没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为ฦ污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食；邪说暴行又作。园囿污池，沛泽多而禽兽至。暴，乱也。乱君更兴，残坏民室屋，以其处为污池；弃五谷