疏“孟子”至“命也”。性有仁：则ท知，存其心。知其性，“尽其心者。
孟子曰，养其性，所以事天。人能尽极其心，以思行善，则ท可谓知其性矣。知其性，则知天道之贵善者也。知其性，心以&#x，惟心为ฦ正。能存其心，养育其正性，天道好生。可谓仁人，仁人亦好生。天道无亲，行与天合。惟仁是与，故曰所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”贰，二也。仁人之ใ行，一度而已。虽见前人或夭或寿，终无二心改易其道。夭若颜渊，寿若邵公，皆归之命。修正其身，以待天命，此所以立命之本。
○注“岑楼，山之锐岭”。
○正义曰：任，薛同姓之国，在齐楚之间，後亦有案文，在孟子居邹之ใ段。
○注“杞柳柜柳”至“素”。
○正义曰：此章指言养性长义，顺夫自然，残木为器，变而後成。告子道偏，见有不纯，仁内义外，违人之ใ端。孟子拂之ใ，不假以言也。“告子曰”至“为ฦ杯棬”，告子言人之ใ性譬若杞柳，义若杯棬也。以人之性为其仁义之道，若以杞柳之木为ฦ之杯棬也。杞，枸杞也。柳，少杨也。杯，素朴也。棬，器之ใ似屈转木作也。以其杞柳可以楺而作棬也。“孟子曰：子能顺ิ杞柳之ใ性为杯棬乎”至“必子之言夫”，孟子乃拂之曰：子能ม顺ิ杞柳之木性以为杯棬乎？以其将以斤斧ร残贼其杞柳然後为之ใ杯棬也。如将斤斧ร残贼杞柳而以为之杯棬，是亦将残贼人之形躯然後以为仁义与。且驱天下之之人而残祸ຖ仁义แ之道者，是亦必子之此言也。孟子所以拂之以此，盖谓人之性仁义，固有不可比之ใ杯棬以杞柳为ฦ之也。
北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”北宫锜，卫人。班，列也。问周家班列爵禄，等差谓何？孟子曰：“其详不可得闻也。诸侯恶其害己้也，而皆去其籍，然而轲也尝闻其略๓也。详，悉也。不可得备知也。诸侯欲恣行，憎恶其法度妨害己之所为，故灭去典籍。今《周礼ึ》司禄之官无其职，是则诸侯皆去之，故使不复存也。轲，孟子名也。略๓，粗也。言尝闻其大纲如此矣。今考之《礼记；王制》则合矣。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。公谓上公九命及二王後也。自天子以下，列ต尊卑之位，凡五等。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。诸侯法天子，臣名亦有此六等，从君下至於ไ士。天子之制ๆ，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不达於天子，附於诸侯，曰附庸。凡此四等，制地之等差ๆ也。天子封畿千里，诸侯方แ百里，象雷震也。小者不能特达於天子，因大国以名通，曰附庸也。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男ç。视，比也。天子之卿、大夫、士所受采地之制。大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。公、侯之国为大国，卿禄居於君禄十分之一也，大夫禄居於卿禄四分之ใ一也，上士之ใ禄居大夫禄二分之一也，中士、下士转相倍。庶人在官者，未命为士者也，其禄比上农夫。士不得耕，以禄代耕也。次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。伯为次国，大夫禄居卿禄三分之一也。小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中ณ士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。子、男ç为ฦ小国，大夫禄居卿禄二分之一也。耕者之所获，一夫百亩，百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中ณ次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是为差ๆ。”获，得也。一夫一妇佃田百亩，百亩之田à加之以粪，是为上农夫，其所得谷足以食九口。庶人在官者，食禄之ใ等差ๆ，由农夫有上、中、下之次，亦有此五等，若今之ใ斗食、佐史、除吏也。
○正义曰：已๐说於上篇。
○注“尧典”至“不复见”。
○正义曰：上卷章已说详矣。
子产听郑国之政，以其乘๖舆济人於ไ溱洧。子产，郑卿。为政，听讼也。溱洧，水名。见人有冬涉者，仁心不忍，以其乘车度之也。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。以为子产有惠民之心，而不知为ฦ政，当以时修桥梁，民何由病苦涉水乎？周十月，夏九月，可以成涉แ度之功。周十一月，夏十月，可以成舆梁也。君子平其，政行辟人可也，焉得人人而济之ใ。故为ฦ政者每人而悦之ใ，日亦不足矣。”君子为国家平治政事刑法，使无违失其道，辟除人，使卑辟尊可为也。安得人人济渡於水乎ๆ？每人而悦之欲自加恩，以成其意，则日力不足以足之ใ也。
○正义曰：案《史记；世表》推之，是自舜至文王有千二百岁矣，其文烦更不录。《周礼》六节，案《周礼》云：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也。以英荡辅之。”郑注云：“以金为节，铸象也。必自以其国所多者，所以相别ี为信明也。今汉有铜虎符。”杜子春云：“荡当为帑，谓以函器盛此节。或曰英荡，或曰函关。门用符节，货贿用玺节，道路用旌节。注云符节，如今宫中诸官诏符也。玺