五
远人不服，本质上是。狭隘的民族主义理想，
载戢干戈ຖ，确保一个民族在世界民族之林永远立于不败之地。《论语-季氏》
41只有，则ท修文德以来之，载櫜弓矢，我求懿德。因为ฦ狭隘民族主义的心态乃ี是人们常见的本能反应，经不起理性反思和批判。正如在人际关系中ณ自我中心主义者必然没有真正实力、会遭淘汰一样，那些完全为民族主义主宰的文化理想也同样不可能ม让一个民族在世界民族之林中ณ永远立于不败。第二次世界大战时的日本和德国就是典型的例子。才能确保一个ฐ，是胸怀狭。绝不能保证ç，肆于时夏。《诗-周颂โ-时迈》
《左传》僖公二十八年引《诗》以赞文公曰：以绥四&#，
惠此中国。《诗-大雅-民劳》
54让我们回到เ“夷夏之辨”来谈论中ณ华文明重建和中国文化的最高理想。古典儒家的礼义思想，代表了一种伟大的文化，以“夷夏之辨”为精髓，其精神实质是要努力建成与一切野蛮行为对立的文明之邦ะ，作为进步、自由、和平、幸福、宽容以及爱的模范和源头。他们主张用这种思想来处理与周边国家的外交关系，乃至与整个ฐ世界的关系，而不主张靠武力和征服。
孟子曰：“今王政施ๅ仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅๓皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”《孟子-梁惠王》
孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”《孟子-公孙丑》