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文明的毁灭与新生:儒学与中国现代性研究

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第1章:从多元现代性到中国现代性(11)(1 / 1)
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欧洲路径:显然他,

g塺antherborn从路径的ิ。而认为只有,工ื人阶级似乎起了决定作用。现代化的扮演者主要是民族๣资产阶级,在欧洲。文明从复数变成了单数:认为ฦ欧洲文明代表唯一进步,在欧洲,18๖世纪中ณ叶时,人们还承认有其他文明包括印度文明、中国文明、美洲本地文明等等存在;但是从1้9世纪中ณ叶开始,人们逐渐不承认人类其他文明是“文明”,但在瑞典和俄罗斯,他从历史的角度分析了四â,

杜赞奇prasenitduara指出,并必将为全世界所有国家和民族所接受。这种文明观也是在欧洲现代民族๣国家naທtion瞫taທtes形成的过程中ณ形成的。其中两ä个对改变这种文明观贡献最大的人物是斯宾格勒和汤因比。这种欧洲中ณ心主义แ的文明观一直到เ第一次世界大战至第二。斯ั宾格勒分析了西方文明的衰落,他描述其他文明所用的术语“文化”正是今日຅多元文明观意义上的“文明”之ใ义。

仁者如射;

射者正己:

petertaylor1้999在《现代性:历史地理的解释》书名现代性是复数中明确提出,从历史—地理的角度来看现代性,明确反对跨越时间和空间来理解现代性。在这里,时间和空间并不是一个用来说明一个越时空有效的现代性的辅助工具,而是代表现代性的特征的,就像故事现代性与地图空间紧密结合在一起一样。作者认为这是从具体的情境9text出来理解现代性,从历史地理的geohistoricນ视角看到的是多样的现代性,而不是单一的现代性。具体来说,是1้6世纪以来从商业现代性到เ工业现代性再到เ消费现代性等的变化过程。此外,这种思维方แ式还可让我们认识到เ,现代性有两ä个最重要的因素:一是由政治国家所代表的霸权中心对其他国家和地区的影响和辐射作用;二是日常现代性概ฐ念,日຅常现代性是作者所提出的以追求舒适fort为特征的现代性。

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