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文明的毁灭与新生:儒学与中国现代性研究

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第1章:从多元现代性到中国现代性(19)(1 / 1)
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6通过修身和培育德性来促进家庭和谐、社会繁荣和长治久安。东亚现代性。在对非西方แ社会现代性的研究中,其主ว要行动。

根据杜维明等人的观点,教育的主ว要目的是人格培,

5教育是整个,

《孟子-公孙丑》

反求诸己而,

2个人与社会

日຅本的政治制度与社会相分离。这是因为自从20世纪50年代以来,东亚已成为ฦ全球经济增长最快、现代化最成功的“亮点”,日本和亚洲四小龙的兴起引起了人们对东亚现代性的讨论兴趣。

殖民地路径9๗e:殖民地地区在异质文化的主导下以一些大城市为中ณ心进行的现代化过程,而不限于知识灌输。或者说儒教文化圈的现代性。自从20世纪7๕0年代以来就受到了西方学术,民众普遍对政治冷漠,全国真正有力量的东西是大型商业和专业化官僚机构,知识分子的ิ:社会的力量包括,家庭生活中重视父母领导的儒家观念,女性在家庭中比男ç性更有作用……社会的力量就这样被分散了。

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