礼义以为器，法四时。体天地，《史记-ๅ礼书》
凡礼之大体，《礼记-ๅ礼运，人ต，
n&，由于东，故谓之礼。《礼记-丧服四制ๆ》
礼者，因人之情而为之节文。《礼记-坊记》
缘人情而制礼ึ，依人性而作仪。圣王之ใ田也？则阴阳，顺人情，西方的人权概念可能不一定适用于东方แ文化。他提到，即社会是无数独立个ฐ体individualunit的“聚，“人权”乃ี是基于西方文化中“个体”独立性的概念，因此西方人的社ุ会是建立在“一与多”的区分基础上的；而东方人倾向于把人理解为全体中的一部分，因而个人被理解为ฦ存，没有独立个体的概念，而不是自己的权利。因此，他批评西方人从道德上指责东方的人权问题，其实不对。对东方แ人来说，美国社会的许多问题皆是由强调个人自由导致的。h米h花h在h线h书h库hhttp:bຘookmihaທet
一批文化心理学家指出，欧美文化把人理解为一种连续、稳定、自主、边界确定、独立于处境的实体entity，这个实体拥有一系列ต内在的个人属性internal，personalattributes，包括爱好、动机、目标、态度、信念、能力、主观感受等等，并正是由这些属性支配、决定和影响着个人的外在行为。在这一基础上，每个ฐ人把自己้想象成一个独特的自我distinctiveself。具体表现为，在欧美文化中，父母从小就有意识地培养孩子们的自我意识。调查现，有64๒%ื的美国母亲和只有8๖%的中国母亲注重培养孩子们的自我意识。美国中产阶级从婴儿起就让孩子与自己分开睡甚至分屋睡。在学校里，孩子们需要学会自己表达自己，自己描述自己，自己展示ิ自己้。甚至儿童的课程设置也是为了开每个学生的独特潜力，强化他们每个人的“独特感”，所以已经“个ฐ人主义化”。美国孩子们养成了“对于一个稳定不变的我的欲望”desireforaທ9tself，这个“我”是完整、稳定、不可分割和独立于周围环境的。例如，他们认为ฦ，一个人换了一种场合就隐瞒自己้原来的观点，是“自我没有稳定性”9cy的表现，说明一个ฐ人没有勇气坚持自己้的信念。