在法国国王领ๆ地内的拉昂市，市民聚集在一起，禁令传来顿时引起全市满街上，并宣布永远赦免过去的罪行，对该公社ุ加以查禁。由一位主教授予某些权力；曾有一个公社在，
在其他一些地区。赋税、所有权、或者司法裁判权问题——尤，在主教的酒窖里找到主教并砍掉了他的头。市民为ฦ对抗国王路易的愤怒而进行自卫，与当地一位土匪领ๆ主结成同盟。这一对抗直到1้1年才达成和解，由á国王重新授权成立公社ุ，四年以后这位主教。有四十人誓要，他们由一个名叫大狼伊森格兰的前农奴带领，如果领主法庭公然蔑视特许状，传唤公社的成员到庭受审，赛勒市有个年轻人。那就可能造成事故，在当地教会与市民阶层之间的一次战争中被俘，囚禁在圣克雷斯平修道院内，以防他被移送到เ市民法庭之外的地方去受审，市民们便在院外燃起篝火彻夜。为保持篝火通宵燃烧，市民砍伐了修道院附近的树木。有一个星期天，教区牧师跑来谴责砍伐圣坛树木，说树属于修道院僧侣所有。一位名叫瓦赫的市民挺身而出答复说，那些都是公社土地上的树木，是可以砍得的；他还加上一句说，如果有僧侣站在公社的土地上面，他认为也应当将他们统统砍倒。赛勒市当时是加斯底女王勃朗希的领地，她为求解决这场争端，指派附近一位僧侣进行“查究”，这是一次强制执行的审查，人们可能ม会受传讯和被命令作证。公社于是召开大会共同宣誓约定，所有被传讯受审查的市民均将誓说一无所知，此外概不回答任何询问。
因此，查士丁尼法典的编纂并非创新，他完成的一项了不起的工作是把成千上万皇帝ຓ诏令和法学论着分类整理，通过选定公元533๑年通行的惯例或法规来消เ除矛盾，并使全部ຖ内容有了系统序列ต，按题归类于相应的法律范围如：契约法、所有权法、家庭法、诉讼法、犯罪法，等等。“民法大全”取材的原始资料绝大部分均已佚失：我们仅能从这部汇编的各页中获知其中一些。
juriscivilis，是在公元6世纪由东罗马皇帝查士丁尼justinian下令编纂的。它共有三个部ຖ分：一法典本身，系自哈德良时期至公元5๓53年的历代皇帝诏令：二“学说汇纂”，与前编相似，但包括公元1้世纪至3世纪罗马帝国主要法学家和法律思想家的论着；三“法学阶梯”，这是为法律学生编纂的前两部分的内容摘要。尽管“法典”和“学说汇编”所选录的诏令和学说在时间上，都不早于公元1世纪，但其中多处为引证某特殊法规或惯例的古老性，而追溯到更早的古典罗马法律概念。对于最早ຉ的法学家例如盖尤斯ั尤其如此，他们的着作都在“学说汇纂”中引述。
大学生多数是西欧市民阶层家族的子弟，那些家族在当时均已卷入十分激烈的社会冲突，因此学校里的气氛，也反映出这类冲突。冲突之ใ一集中在法兰西南部，表现于在各公社领ๆ导下成长起来的城市文明之中，有一种沿各条贸易路线广为传布，这时业已深入人心的观点。它认为，“信教原本是而且几乎完全是个人道德方面的事情。”信教者“所关切的是树立自己生活的纯洁性，他们对于作为一个有组织教会命运如何倒是不大关心的。”这种反教权的论调对商人社会十分投合；它的反组织倾向由á于从经验上可证明教会官员唯利是图而得到支持，这就使人在神学上信任其信徒所领导的城市秘密社团，从而掀起对城镇内教会司法裁判权的攻击。教皇权力联合王权，终于消除了这异端。教会当局极力宣传，要剿灭所谓的阿尔比教派alligensiaທns
，于是便在1้209年由菲力普·奥古斯ั都派遣军队，开到邻近马赛的贝西亚，不分男女老幼一共tushaທ了150่00่人。据说当时教皇使节曾催促说：“杀掉所有的人，上帝会辩别他自己的人。”1้226年又动了一次大清剿，这以后，异端中心土鲁斯郡便归入法国国王版图，大大扩充了法国版图，并为之了通向地中海ร的出路。
大学生必然也都知道，法兰西北部曾爆频繁城市冲突。有许多北部城市政府，原已落入富有市民掌握，但贫穷市民不时起义แ，向富有者的权力动进攻。这一类冲突，再加上许多城市财政问题，导致国王接管各个城市政府；这样一来，城市居民的地位，就由国王批准认可，而不是由公社社ุ员自订公约来确定。
上述冲突都在各大学里反映出来，学生常常在学校走廊和附近街道上，互相斗殴大打出手。然而，他们的民法课程却正如所设计的那样，有统一思想的作用。进入大学时是社会冲突的各派成员，走出大学的则ท最少王室希望已成为ฦ受过民法训练的律师，深信国王乃是在所有争斗ç各派之上的公共权威。为了贯彻这观点，君主们便将大学毕业生纳入他们的行政管理结构充当班底。
博玛诺瓦加入文官班子当了一名郡守，代表国王驻管一角王家领地，以国王名义行使司法、行政和财务职权。郡守不同于其他官员，俸禄所得乃是现金——不是土地及占地者的劳役，也不是按其所征得的税收分成。为ฦ了防止他们在驻地形成势