根据这个流传甚远的神话，据《尚书·周书·吕刑》载&#，于是人神间的关系就停，因而原，帝ຓ颛顼命重黎绝天地之交通，一些神能自天下降于地。在原始时天地是互相交通的：只是在龙这一，更带有垄断性质而已。原龙纹虽然有多种形式，但无论是哪一种，都具有充当沟通天地的媒介和人神通天的助手的含义แ。这应当是原龙纹最为ฦ主要的含义。由于商人创造龙纹的思想基础与前代并没有本质上的区别，后来由于混乱。
我们知道，龙纹是从原龙纹演化而ç。
极光，是在电å离层上空所生电磁的光学现象，极光出现的方式往往突然而短暂。一般只在南北两极附近的高纬度地区，其亮度一般较高，形态千变万化，尤其是褶状弧类极。色彩五彩缤纷，呈具有明显轮廓的弧状，很容易使人联想起神秘莫测的龙来。21้2在《山海经》中有这样两ä段记载：
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在古人的心目中，龙一直属于水中的神兽，正所谓“龙，水物也”；而《淮南子》中的苍龙属木、黄龙属土，足见这种说法实在是对五行学说的勉强附会。
西周末年，五行学说开始流行。至战国时期，五行学说因阴阳家邹衍提出的“五德终始说”而盛行一时。为了使星象符合五行学说，古人除将东、西、南、北四宫对应木、金、火、水外，又增设中宫，对应以土，仍以龙为象征；同时又用五行相应之五色冠以五兽，19o于是就产生了东宫苍龙、西宫白虎、南宫朱雀、北宫玄武、中宫黄龙之说。成书于西汉的《淮南子·天文训》中对此有过较全面的叙述：
即将日、月、星、山、龙、雉六种物象绘在上衣上。《左传·桓公二年》载有臧哀伯提出的“火、龙、黼、黻，昭其文也”的说法，据臧哀伯说，画火、画龙、绣黼、绣黻的目的是显示“德”：“夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明而之，以临ภ照百官。”又据《礼ึ记·玉藻》载：