商代流行一种雕作龙形的玉。龙声：ะ，这也是这一，为龙纹；“珑，汉代。这种观念在《周，风从虎”，是在天旱时求雨用的礼器。我们由á此可知，商人已有龙可致雨的观念。在商代甲骨文中ณ，还有向龙卜问未来天气晴雨状况的记载，祷ຕ旱玉也。”我们可以知道，这种ธ。自古以来，人们对龙具有影响云雨神通的说法深信不疑。虽然力主龙非神物说，像东汉唯物主义哲学，但仍然将龙能够登云降雨视为定论。他认为：古今有之，“夫龙之，……方今盛夏，雷雨时至，龙多登云。云龙相应，龙乘云雨而行，物类相致，非有为ฦ也。”（《论衡·感虚篇》）他还说：“龙闻雷声则起，起而云至，云至而龙乘之ใ。云雨感龙，龙亦起云而升天。天极云高，云消复降。”（《论衡·龙虚篇》）由á此可见，中国古代龙与云雨相关观念是如何的深入人心了。
2影响云雨河泽的神兽
苗民弗用灵，制以刊，惟作五虐之行曰法，杀戮无辜……皇帝哀矜庶戮之ใ不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎绝地天通，罔有降格。
我们知道，史前诸原龙纹出现得并不普遍，不仅数量稀少，而且除少数出土情况不明者外，绝大多数均出现在随葬丰富的大墓之中。我们可以说，原龙纹已๐非先民普遍使用的一般纹饰，而带有被权力、地位特殊者隆重的色彩。然而这种区域性的局部ຖ垄断，对大一统的商王朝来说还是一种不能ม容忍的分散与泛滥。商人的集中与垄断ษ，既创造了龙，也厘定了龙的含义。商人这种集中与垄断，也就是后来衍化出的“重黎绝天地”神话的历史背景。
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，身长千里，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明，不食、不寝、不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。（《山海ร经·大荒北经》）
1）极光
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何谓五星？东方木也，其帝ຓ太皞，其佐句芒，执规而治春；其神为ฦ岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；其神为熒惑，其兽朱雀，其音征，其日丙丁。中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己้。西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方แ水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；其神为ฦ辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。
天下玉藻，十二有斿，前后邃延，龙卷以祭。
帝ຓ曰：“……予预观古人之ใ象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，……。”