国语·周语》云：其君贪冒&#，国之将亡，神则ท降祸以，观其政德而均布福焉。其君齐明，“国之ใ将兴，龙是神的使者，它不仅在国之将兴。”国家兴盛，君主贤明，则神来布福；国家衰败，君主乱政，……故明神降之。……故神亦，观其苛慝而降之祸，也在国之将亡时候代神降祸。《国语·郑语》载史伯回答桓公问题时讲述了《训语》中的一段神话：牛山之阴，
龙。管子入复于桓公曰：“天使使者临君之郊，”天下闻之曰。请使大夫初饬左ã：“神哉！齐桓公。天使使者临君之郊。”不待举兵而朝者入诸侯。此乘天威แ而动天下之道也。故智者役鬼神，而愚者信之。
龙影响云雨河泽的神通与它那ว天神使者与助手的身份相结合，于是就产生了黄帝与应龙的神话。据《山海经·大荒北经》记载：“蚩尤作兵伐黄帝，皇帝ຓ乃令应龙攻之冀州之ใ野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝ຓ乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”《广雅·释鱼》云：“有翼曰应龙。”在这段神话里，这条长翅膀的龙是以黄帝助手的身份出现的，它用“畜水”战术与蚩尤作战，其目的是想造成干旱。然而蚩尤请来风伯雨师，风雨大作。黄帝ຓ于是请下天女“魃”，造成大旱，获得了胜利。这次战斗，使魃与应龙都失去了升天的能ม力，只能滞留人间。“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不复得上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃ี得大雨。”（《山海经·大荒东经》）由á此可知，应龙与魃都会造成干旱，但二者又有所不同。应龙造成的干旱是由于它能ม“畜ไ水”而致，于是人们就通过巫术手段创造一条自己的应龙，利用其畜ไ水的能力致雨。《山海经》中ณ还有一段关于应龙的记载：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”（《大荒北经》）那么，应龙所在之ใ地究竟是多旱还是多雨呢？这两条貌似矛盾的记述，其实有着相同的含义，这就是应龙具有影响晴雨旱涝的神通
我们知道，新石器时代原龙纹原型中的鱼、鲵、鳄、猪、蛇均与水有密切的联系。尤其是鱼、鲵、鳄、蛇，不仅长期生活在水中，其生态还因天气的阴晴云雨而有所变化。如鳄，在下雨之前，有用胸腔排气，出类似吼声巨响的习性，可以起到预告阴雨的作用。223因此，先民很容易将它们视为致雨的精灵。直到明代医药学家李时珍在《本草纲目》中ณ还认为ฦ鳄（鼍）“能ม吐气成雾致雨”。可以推想，新石器时代原龙纹多带有水中神兽的含义。原龙纹的这一含义被龙所继承，于是龙不仅具有天神助手的身份、飞升于天的能力，还有影响云雨河泽的神通。
国语·楚语》中还有楚国大巫师观射父对《尚书》中这一记述的进一步解释。观射父说：
根据这个流传甚远的神话，在原始时天地是互相交通的，一些神能ม自天下降于地，后来由于混乱，帝颛顼ึ命重黎绝天地之交通，于是人神间的关系就停止了。据《尚书·周书·吕刑》载：
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无晵之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟็山下。（《山海ร经·海外北经》）