综观汉代的龙纹，即属于，龙的尾部与躯：龙的尾部与躯干有明显，以马王堆一号汉墓帛ຑ画ฑ上所绘之龙为代表，龙的形态基本可分为两类，我们现；即属于变形的兽，变形方แ式是将兽，可以称得上是典型的“蛇足”。这种龙只宜作飞行之态，要表现行走就得将前后足之间的躯干大大缩短才行。另一类也可以称作“走龙”，如汉画像石（砖）中的走龙，一类可以称作“飞龙”，龙之ใ四腿取自虎腿；较生硬地安在蛇躯之上，加入了蛇的特征。至于战国时期流行的多种形态怪异或极端图案化的龙纹在汉代则明显减少了。后世的龙，在此之后，阴阳五行学说极为盛行，因而具有阴阳交合含义แ的交龙、龙凤合璧、龙虎斗等吉祥图案较东周更为盛行。画面上两条蛇躯之龙，交龙图案如山，躯体交缠犹如绳索ิ，交龙之下有双鱼相对。再如山东滕县西户口出土的汉画像石，画面分为三层，第一层为ฦ儒生讲经，二、三层为车骑出行，皆为人间情景；画ฑ面右侧为ฦ一对立式交龙，龙体纵贯上下三层。有些交龙图案不只是两龙，如山东苍山县汉代原嘉元年画ฑ像石墓出土的交龙画像石，画面为四条蛇形龙交缠盘结，犹如巨索。当然，汉画像石中也有很多并不相交的对龙图案。这类图案中两ä龙的形状虽无差异，但考察内涵，则应当是一雌一雄，两龙相互顾盼、追逐，含义与交龙图案相同。龙凤合璧也是汉代流行的吉祥图案之一。如山东滕县西户口出土的汉画像石，画面分上中下三层，其中二、三层为人间宴乐、车骑出行图像，第一层为ฦ龙凤合璧图像。有人认为，图中的第一层应当象征天穹，二、三层则象征人间；而汉代画像砖（石）墓的图像设计往往是“将有限的墓室空间扩展为一幅完整的宇宙时空模式”。272这是十分正确的。然而这象征天穹的龙凤，同时也包含有阴阳交合的吉祥含义。我们观察目前所知的文物资料就可以现，与龙凤合璧图案比起来，汉代更为流行的是龙虎斗图案。最为典型的汉代龙虎斗图案见于湖南长沙马王堆一号汉墓出土的朱地彩绘棺盖板。画面由两ä组对称的龙虎斗纹构成，其中之龙呈粉褐ຈ色，蛇躯兽足，自行盘绕；虎呈赤褐色，虎与龙相对，爪子抓住龙身，用力撕咬。全图的表象虽为一派动人心魄的激烈厮杀情景，但其深层却为ฦ阴阳交合的吉祥含义。这具棺木上头档的纹饰为双鹿仙山图案，足档为双龙穿璧图案；左ุ侧面图案主纹为对称的双龙，其波曲的龙躯之间分别饰有鹿、虎、凤及仙人图象。这里的龙、虎、凤、鹿和仙人都具有沟通天地、显示祥瑞的含义。在汉墓出土的画像石中，龙虎斗的图象更为常见，如河南南阳县出土的东汉龙虎斗画像砖，画面上龙虎相对奋爪、张口、吐舌，互不相让。（图83）这种图案还广泛应用在人们的生活之中。如198๖3年广州象岗山西汉南越王墓出土的金镶玉龙虎带钩，龙由青玉雕成，呈扁平片状，通体遍饰谷纹，作s状弯曲。带钩为金质的虎形，虎额刻有“王”字，下设环形钮，可将龙尾套入扣钮内，形成虎衔龙尾的造型，十分巧妙。既然汉代的龙虎组合图案的含义是表现阴阳相辅，那ว么เ也就不必让龙虎总是表现争斗（实是交合）之状。因此龙虎和平共处的图象似乎更多。如在广州西汉南越王墓中出土的带钩๗，既有龙虎争斗造型的，也有龙虎同体造型的。其中一件青玉龙虎同体带钩๗，钩雕作龙头，钩末雕作虎，龙虎同躯，各露一爪；龙口与虎爪处夹一勾连云纹环形璧，其造型的吉祥含义显而易见。再如西汉墓葬中出土的明器陶质井栏，其上有龙虎图案各自独立、并列相对。又如南阳县石桥东关出土的东汉“仙人龙虎相逐图”画像砖，画面中仙人、龙、虎依次向前飞奔，龙回与虎相顾，似在相唤同行，气氛热烈而和谐。这类图案中ณ的龙虎既为通天神兽，又具有阴阳相辅的吉祥含义，因而在当时颇受人们的青睐
在汉代文物中，我们常常能ม够看到有着吉祥含义的龙纹。这类龙可能是画面的主ว要角色，也可能和其他神兽组合，也可能ม是位于画面周边的纹饰，真可谓形式多样，丰富多彩。如河南南阳县董庄、英庄等地出土的东汉龙纹画ฑ像石，画ฑ面为一条蛇躯兽足的巨龙，张牙舞爪，腾跃于祥云之ใ中。
东周龙纹除了上述表现“阴阳交合”哲学思想的几种形式之外，仍然经常独立出现于纹像之中ณ，它们无疑继承了前代龙纹所具备的神兽、吉祥瑞兽的身份，如我们前面提到的湖南长沙楚墓出土的“人物龙凤图”和“人物驭龙图”中的，这里不再赘述。东周龙的形象，依然是“龙生百种”的局面。值得注意的是，除前代流行的“蛇形龙”、“鳄形龙”之外，东周一些龙纹突出了兽的特征，而成为“兽形龙”。如河北省平山县中ณ山国王{34๒}墓出土的三龙蟠环透雕佩，龙独角长吻，呈回顾式，布满鳞纹的躯体呈∽形，尾部作束状上翘263๑。（图版26）东周的玉龙身躯多呈线条流畅的∽形，由于颈่部的弯曲，龙亦多作下垂式或回式，充满弹性和力感。这种在龙纹中引入兽类特征的手法，对后世龙的形象产生了极大的影响。尤其是兽腿、兽足的引入，创造了屈身迅跑的龙形。从此，龙纹一洗蛇、鳄贴地爬行的特征，而变得体躯健骏、神采飞扬。（图版16）总的来说，与西周龙纹相比，东周龙纹更注重审美的需求，更趋向世俗化，因而也就显得生气大增。