狻猊：主要是各：
6๔容所录“古诸器物异名”，这显示了6容治学态度的严谨。据李东阳《怀麓堂集》载：
这种充满世俗气息和戏谑色ã，
蒲牢，正如后人评其著作时所说的“论史事、叙，都有作者不少独到见解。“杂录”中称这些动物纹像的名称来自于《山海经》、《博物志》，显然是伪托。其实这些称谓正是民间的创造。6容记录了从民间杂录中见到的14种兽纹的名称，但未提及它们与龙的关系，并被诸多学者在著述中广为。当然其中也有一些不属于龙纹的动物纹像，如以虎为原型的“宪章，较少抄袭旧文。”
中国古代建筑中的龙纹多见于寺庙与宫殿，我们至今所能ม见到的有关实物。这当然是与龙所具有的神之，早ຉ至北宋。到了元代，表现手法也更为成熟ງ，龙纹用于建筑。如山西潞城县李庄文庙大成殿，殿正脊两侧堆塑着八条行龙穿游于牡丹ล之中，龙或前瞻、或回顾，皆张口作吟啸状，龙躯粗壮有力，体态谐调，气势不凡。殿脊刹上留แ有“至治元年程德厚营造庙堂至元元年李君仁捏烧吻脊”的题记，可知此殿建于1321้年，而脊上龙纹琉璃制于1้335๓年。3oo明代，是建筑中ณ使用龙纹的鼎盛时期。这一时期较为典型的作品当属山西大同九龙壁。九龙壁为明太祖朱元璋第十三子朱桂封藩大同时的王府前影壁，建于洪武二十五年（1392๐年）。壁长455、高8米，壁心由九条蟠龙联成壁身。画ฑ面中央为一条棕黄色的正面坐龙，头居中央，四爪分罩，龙尾向后摆动，雄健有力；左右各有四条姿势各异的蟠龙，龙身曲折翻腾，升降自如；龙下面为波涛汹涌的海ร潮。整个ฐ龙壁色泽深沉浑厚，气势雄伟壮丽。尤为令人称绝的是壁前设有一塘池水，清澈见底，遇微风吹拂，水波荡漾，诸龙倒影池中ณ，若翔游于碧水之间，栩栩如生。此类九龙壁在清代亦多有建造，其中以北京北海北岸天王殿西九龙壁较为典型。它建于乾隆二十一年（1756年），壁长2๐59、高67๕米。其中的龙纹虽然更为精致，但规模、气势都比山西明代九龙壁逊色许多。明、清时代宗教建筑中的龙纹亦不乏精彩之作。如山西灵石县苏溪村资寿寺天王殿上的琉璃饰件，由á明人乔志旻、乔石兰等于嘉ล靖三年烧造。该器鸱吻造型为巨เ大的鱼龙变纹，龙张口吞脊；吻尾之上盘踞一龙，龙探出怒视前方แ，一肢上举张爪撑天。整条龙动感极强，气势非凡。3o1清代鸱吻之吻尾亦多为盘龙，龙或曲颈窥视、或藏头露尾，显得呆滞懦弱，缺乏明代鸱吻龙纹那种桀骜不驯的虎虎生气。龙纹又是明清宫殿建筑中最重要的纹饰，有关内容我们在第五章中还要讨论。（明琉璃龙吻建筑件）
明、清时代的龙纹多种多样。根据龙的形态，可分为：团龙（龙的头尾相交，组成团花图案）、蟠龙（龙身盘卷于某种物体之上，多作戏珠形象）、行龙（龙作四足行走状）、翔龙（龙作腾空飞翔状）等。根据龙所处环境，可分为：云龙、海水龙、穿花龙、火龙等。根据龙的数量，可分为：对龙（两龙相对，或交颈、或戏珠，当分雌雄）、九龙（九为奇数之极，中国古代视九为至高无上的象征）、十龙（或九小龙围绕一大龙而戏，又称“教子龙”；或十条大小一致的龙各自翻腾。中国古代谓“十”为全数，十龙亦具“十全十美”之意）。根据与不同的动物组合，可分为：龙凤呈祥（一龙一凤相向为ฦ戏，此时的龙象征阳、凤象征阴，具阴阳调和的含义）、鱼龙变幻（龙与鱼组合出现，具平步青云的吉祥含义）等。明清时代对龙纹图案的使用遍及各个艺术领ๆ域。下面我们将建筑、瓷器、漆器、金银珐琅器上的龙纹艺术择选一二，略作介绍，以便使读者通过这几个窗口对明清龙纹有一个概略的了解。
在这里，人们用“九似”的说法，对龙的形象作了规定性的阐述，这使得历代带有不同程度的随意性的龙纹走上了规范化的轨道。从此以后，虽经改朝换代，龙的艺术形象基本上皆以此论为据，除形态姿势和细节有灵活性之外，总体形象不再有大的变化。宋人言画龙之法，已经全无殷商时期“综合百物”的宗教含义แ，转而强调的是龙的传神、气势与美感。中国早ຉ期的龙纹是专门为宗教服务的，而宋代龙纹几乎完全被纳入艺术的轨道。这种宗教与审美意义比重的颠倒，对龙纹来说具有划时代的意义。正因为如此，龙才能真正获得人民的喜爱，从而保持了不朽的活力。