商代巫术中ณ的祭祀八方，我们知道，还包括在通天仪式上使用的猛兽。这，不仅仅包括牛、羊、鹿、猪等祭飨上天的牺牲，而且还使用自然界中的真实的动。并不仅仅，3๑o5无独有偶。在距今5ooo年前太，无疑可以加强表演者的权威แ，给观者留下更为震撼的影响，因此得到เ了各个古老氏族领的青睐。早在距今6ooo多年前的漳河流域仰韶文化墓葬就出现了墓主人两侧分置鳄、虎蚌塑的现象。这种葬式表现了墓主人与鳄、虎的亲密关系，这些动物。在祭祀巫术中ณ使用猛兽，在巫术中使用猛兽，表现的是一位头戴大羽冠的巫ใ师乘坐于趴伏着的虎背上的正面形象，这种造像的来源不会是完全出于想象，3๑o6我们在讨论“出现于现实中ณ的龙”3o7。它很可能也是当时通天巫术形式的真实写照。看来，史前流行的在通天巫术中使用猛兽的作法是延续到了商、周的。我们，那么？
赑屭形似龟，好负重，今石碑下龟蚨是也。螭吻形似兽，性好望，今屋上兽头是也。蒲牢形似龙而小，性好吼叫，今钟上钮是也。狴犴形似虎，有威力，故立于狱门。饕餮好饮食，故立于鼎盖。蚣{45}性好水，故立于桥柱。睚眦性好杀，故立于刀环。金猊形似狮，性好烟，故立于香炉。椒图形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。又有金吾形似美人尾似鱼，有两翼，性通灵不寝，故用警巡。
1中ณ国的金银器兴盛于唐代。展至明清，器上龙纹的运用达到了随心所欲的程度。明清两代皇帝大典所用的金银器，皆以龙纹为饰，表示“天子”的特色。如清代大典所设中和韶乐乐่队所用的金编钟，高2๐12厘米，用纯金制成。钟钮为龙纹立体造型，钟็体遍铸龙纹图案，全器庄严沉稳，气势非凡。全套编钟1้6枚，每枚外形及大小相同，凭钟็壁厚度调节音高。编钟็架（簨簴）分三层，上梁两端饰龙纹，梁间立有五凤；中梁饰双龙抢珠纹，悬挂编钟8枚；下梁饰海ร水纹，悬挂编钟8枚。钟架与编钟浑然一体，俨然龙的世界。与此相应，特磬与编磬架皆纹凤纹，以取沟通天地、调和阴阳的吉祥含义。清代皇帝大典和万寿时的御用酒壶（执壶）和酒杯（金蛊）亦用纯金捶打而成。（插图）执壶高315厘米，壶盖、壶体、壶底足皆錾刻细密的龙纹；金盅遍饰行龙缠枝莲花地纹，双耳透錾“万寿”篆书，双耳顶ะ端与托盘上皆嵌珍珠。两器制作精妙，金碧辉煌。龙既为通天神兽，明清所制天文仪器的架、座皆饰龙纹。清乾隆时清宫造办处制作的嵌金珍珠天球是供皇帝赏玩用的浑天仪模型（（插图），球体用金叶捶打而成，上刻赤道、星座；球下为ฦ九条錾金蟠龙组成的云龙支架，架上部为ฦ四条升龙以爪撑住地平线，中部有一龙蟠于中心柱上，下部为四条降龙以颈立于海水托盘之上。九条金龙錾雕精细，须眉鳞甲倶现，姿ู势自然生动。全器设计繁而不乱，精妙绝伦。明清珐琅器可以故宫博物院藏清掐丝珐琅双龙瓶为代表。此瓶由养心殿造办处制ๆ造，瓶高59๗5厘米，铜胎镀金，通体以浅蓝釉为ฦ地，饰有勾莲纹。瓶上缠着镀金双龙，龙体玲珑剔透，形态蜿蜒如生。瓶足外沿刻阴文“大清乾隆年制”楷书款。清代还制有专供赏玩用的掐丝珐琅立体走龙。龙通长4๒5厘米，龙硕大，作回顾状，四肢行走如兽，尾部和蛇躯旋卷。我们知道，龙纹自形成以来，一直存在着兽躯、蛇躯两种形态，清珐琅龙的制作者巧ู妙地将兽、蛇躯体的特点融为一体，却丝毫不显人为痕迹，手法可谓高妙。龙威严中露出稚气，色彩斑á斓可爱，具有较高艺术水平。但是，如果我们将此龙与唐代赤金立体走龙相比较，就可以现，清珐琅龙虽然在表现手法上进步了很多，但缺少了生活气息，即便它是一种玩器，也令人难以产生亲近之感。（金龙钮“广运之ใ宝”清）